太乙坛前偃月炉，不消柴炭及吹嘘。
金翁跨虎归瑶阙，姹女骑龙到雪壶。
采得三斤寒水玉，炼成一颗夜明珠。
从兹只用抽添法，产个婴儿一似渠。
《丹诗》全文
- 拼音版原文全文
丹 诗 宋 /白 玉 蟾 太 乙 坛 前 偃 月 炉 ，不 消 柴 炭 及 吹 嘘 。金 翁 跨 虎 归 瑶 阙 ，姹 女 骑 龙 到 雪 壶 。採 得 三 斤 寒 水 玉 ，炼 成 一 颗 夜 明 珠 。从 兹 只 用 抽 添 法 ，产 个 婴 儿 一 似 渠 。
- 注释
- 太乙坛：道教中的神仙修炼场所。
偃月炉：形状如弯月的炼丹炉。
柴炭：用来燃烧的木柴和煤炭。
吹嘘：此处指煽风点火。
金翁：指仙人或尊贵的老者。
瑶阙：仙境中的宫殿。
姹女：道教中女性神仙的代称。
雪壶：可能指冰寒之地或象征纯洁的地方。
寒水玉：神话中的珍贵矿物。
夜明珠：传说中夜间发光的宝珠。
抽添法：道教炼丹的一种方法。
婴儿：此处可能象征新生或成果。
渠：他，指代前面提到的仙人。
- 翻译
- 在太乙坛前放置着偃月炉，无需燃烧木柴也不用煽风点火。
金色的老翁骑着老虎返回玉宫，美丽的少女乘坐龙车来到冰雪之壶。
采集了三斤寒冷的水玉，炼制出一颗夜明珠。
从此只需运用抽添的法门，就能产出一个婴儿，就像他一样。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅修炼丹药的奇幻画面，语言优美，想象丰富。太乙坛前，偃月炉中不需柴炭也无需吹嘘，便能炼制丹药，这是对道家修炼之术的一种夸张描述，显示了作者对神仙方术的向往和迷信。
金翁跨虎归瑶阙，姹女骑龙到雪壳，这两句以生动的意象描绘了一幅仙境图景。金翁（指凤凰）乘虎而行，瑶阙（仙宫之意），以及姹女（美貌女子）跨龙至雪壳，都展示了超凡脱俗的神仙世界，充满了仙气和幻想色彩。
采得三斤寒水玉，炼成一颗夜明珠，这里“寒水玉”可能指的是清晨露水之中的晶莹剔透，而“夜明珠”则是传说中能在黑暗中发光的宝石。这两句诗通过对比鲜明的事物，强调了修炼丹药的神奇效果。
最后一句“从兹只用抽添法，产个婴儿一似渠”，则表达了一种将道家修炼之术与生育结合起来的奇特想法。这里的“抽添法”可能是一种神秘的养生或修炼方法，而“产个婴儿一似渠”则是对这种方法效果的一种夸张说法，渠可能指的是某种仙人或具有特别能力的人物。
总体来说，这首诗通过对仙境和道家方术的描绘，展现了作者对于超脱凡尘、追求永生不老的向往，以及对神秘世界的无限想象。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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