飘风非焚轮，触石生孤云。
逍遥王真人，行行傲世纷。
斋戒断荤臭，日诵浮屠文。
敝袍游江海，耻与狐貉群。
吐纳全真气，鬓发垂如银。
十年临池学，自许登右军。
谦谦卑自牧，处约人皆忻。
扁舟忽云徂，欲扳心殷殷。
丈夫重诀别，儿女徒云云。
常闻释氏说，精进在慇勤。
红尘易汩没，跋涉惫力筋。
不如巢华山，修炼如老君。
《送王仲求》全文
- 拼音版原文全文
送 王 仲 求 宋 /李 廌 飘 风 非 焚 轮 ，触 石 生 孤 云 。逍 遥 王 真 人 ，行 行 傲 世 纷 。斋 戒 断 荤 臭 ，日 诵 浮 屠 文 。敝 袍 游 江 海 ，耻 与 狐 貉 群 。吐 纳 全 真 气 ，鬓 发 垂 如 银 。十 年 临 池 学 ，自 许 登 右 军 。谦 谦 卑 自 牧 ，处 约 人 皆 忻 。扁 舟 忽 云 徂 ，欲 扳 心 殷 殷 。丈 夫 重 诀 别 ，儿 女 徒 云 云 。常 闻 释 氏 说 ，精 进 在 殷 懃 。红 尘 易 汩 没 ，跋 涉 惫 力 筋 。不 如 巢 华 山 ，修 炼 如 老 君 。
- 翻译
- 狂风吹过不烧毁车轮，碰到石头却生出孤云。
逍遥王真人，超然于世事纷扰之中。
他斋戒不吃荤腥，每日诵读佛经。
穿着破旧衣袍游历江海，不愿与狐狸貉子为伍。
他吐纳自然之气，鬓发如银般洁白。
十年苦练书法，自视能与右军比肩。
他谦逊有礼，自我约束，人们都乐见其行。
忽然乘小舟离去，心中充满依恋。
男子汉重视离别，儿女们的挽留只是徒劳。
常听佛家教诲，精进在于勤奋不懈。
红尘容易使人沉沦，疲惫身心。
不如在华山修行，像太上老君那样修炼。
- 注释
- 飘风：狂风。
焚：烧毁。
轮：车轮。
触石：碰到石头。
孤云：孤独的云彩。
真人：道家对高人的称呼。
傲世纷：超脱世俗纷扰。
斋戒：宗教中的戒律。
荤臭：荤腥之味。
浮屠：佛教用语，指佛陀。
敝袍：破旧的袍子。
耻：以……为耻。
右军：东晋书法家王羲之，曾任右军将军。
谦谦：谦逊的样子。
牧：约束。
扁舟：小船。
徂：离去。
扳：拉住。
殷殷：深深。
丈夫：古代对男子的尊称。
释氏：佛教。
精进：努力进步。
红尘：世俗。
汩没：淹没。
华山：中国名山。
老君：道教尊称老子为太上老君。
- 鉴赏
这首诗描绘了一个道士的生活状态和精神追求。开篇“飘风非焚轮，触石生孤云”写出了道士在大自然中修炼的景象，风吹过而不燃烧，石头上生出孤独的云彩，展现了超脱尘世的意境。
接着，“逍遥王真人，行行傲世纷”中的“王真人”可能指的是道教中追求的仙人境界，而“行行傲世纷”则表达了一种超然物外、不为世俗所羁绊的态度。
“斋戒断荤臭，日诵浮屠文”描述了道士遵守清规戒律，远离肉食及一切污秽，同时每日诵读佛经（浮屠即是佛教用语），表现出对佛道两教的修行。
“敝袍游江海，耻与狐貉群”则是说道士穿着简陋的衣物在江海之间游走，对于那些庸俗之辈如同狐貉一般感到羞耻。
“吐纳全真气，鬓发垂如银”表达了道士通过呼吸修炼，吸纳天地间的清气，以达到身体健康、精神充沛的状态，同时头发如银，显示出仙风道骨的修为。
“十年临池学，自许登右军”则是说经过长时间的学习和修行，自己有信心能够达到高深的境界，就像古代名将右军一样。
“谦谦卑自牧，处约人皆忻”表现了道士在对待他人的态度上谦逊而不骄傲，即使是在偏远的地方生活，也能让周围的人感到满足和快乐。
“扁舟忽云徂，欲扳心殷殷”可能是在描述一种突然的离别之情，或是道士本人对于某种境遇的感慨。
“丈夫重诀别，儿女徒云云”则像是对别离时的感叹，强调了男性的坚定和深沉，以及对家庭的淡然。
最后，“常闻释氏说，精进在慇勤。红尘易汩没，跋涉惫力筋。不如巢华山，修炼如老君”中“释氏”指的是佛教，而“精进在慇勤”则是对佛教修行的赞同和认同。随后讲述了红尘易陷，使人疲惫不堪，与其选择隐居华山，如古代仙人一样，专心修炼。
整首诗通过对道士生活细节的描绘，展现了一种超脱世俗、追求精神境界的生活理念。
- 作者介绍
-
李廌
李廌（zhì）（1059-1109） 北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。汉族，华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。朝代：宋 字：方叔 号：德隅斋 籍贯：华州（今陕西华县） 生辰：zhì）（1059-1109
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