大道本无方，大成反如缺。
古人其备乎，今人将更窃。
以方为道术，道为天下裂。
立异由墨禽，誇多惠施说。
尹宋求心白，田慎将性绝。
函关获五千，漆吏鼓长舌。
六方分十子，孰与犹龙埒。
古之博大宗，三宝持真诀。
墨者治其慈，苦身肠倍热。
巨子虽独能，使人忧不悦。
华山亦俭师，饥馁空敝蹩。
彭蒙守弗先，然且是非灭。
三者皆非道，亦自有优劣。
况复五车人，一蚊依道吷。
尺捶并连环，徒供辨士折。
苟非齐物言，谁解百家结。
始知道德初，时向有无缀。
一哉天人心，同驱至神辙。
圣人及君子，五号谁分设。
能使六方同，岂令六经别。
《读南华杂篇述以五言十一章·其十一天下》【明·郭之奇】大道本无方，大成反如缺。古人其备乎，今人将更窃。以方为道术，道为天下裂。立异由墨禽，誇多惠施说。尹宋求心白，田慎将性绝。函关获五千，漆吏鼓长舌。六方分十子，孰与犹龙埒。古之博大宗，三宝持真诀。墨者治其慈，苦身肠倍热。巨子虽独能，使人忧不悦。华山亦俭师，饥馁空敝蹩。彭蒙守弗先，然且是非灭。三者皆非道，亦自有优劣。况复五车人，一蚊依道吷。尺捶并连环，徒供辨士折。苟非齐物言，谁解百家结。始知道德初，时向有无缀。一哉天人心，同驱至神辙。圣人及君子，五号谁分设。能使六方同，岂令六经别。
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这首诗是明代诗人郭之奇所作的《读南华杂篇述以五言十一章》中的第十一章，主题围绕“天下”展开，探讨了道德、人性、社会秩序等深刻哲学议题。
开篇“大道本无方，大成反如缺”，诗人以“大道”和“大成”对比，指出真正的道理往往看似简单却深藏玄机，如同满月之缺，引人深思。接着，“古人其备乎，今人将更窃”，表达了对古人智慧的敬仰以及对当代人可能的浅薄或盗取古人智慧的担忧。
“以方为道术，道为天下裂”一句，揭示了某些人将规则和方法视为绝对真理，导致社会分裂和混乱。随后，“立异由墨禽，夸多惠施说”则批评了墨家和儒家等学派的极端主张，以及过分强调个性差异和夸大宣传的倾向。
“尹宋求心白，田慎将性绝”提到尹喜和宋钘追求内心的纯净，而田骈和慎到则强调性情的自然发展，这些观点反映了对内心修养和人性本质的探索。接下来，“函关获五千，漆吏鼓长舌”引用老子和庄子的故事，强调了语言的力量和道家的沉默智慧。
“六方分十子，孰与犹龙埒”通过比喻，讨论了不同学派之间的分歧和比较，暗示了在众多观点中寻找统一性和和谐的重要性。最后，“古之博大宗，三宝持真诀”、“墨者治其慈，苦身肠倍热”、“巨子虽独能，使人忧不悦”等段落，分别从不同角度阐述了古代智者的智慧、墨家的仁慈实践、以及儒家的道德力量。
整首诗以深邃的哲学思考贯穿始终，探讨了道德、人性、社会秩序等核心议题，展现了诗人对人类社会和宇宙真理的深刻洞察。通过对比古今、学派间的差异，以及对个体与集体、理性与直觉、言语与沉默等多重维度的思考，诗人呼吁人们在纷繁复杂的世界中寻找真理、和谐与统一，体现了其深厚的人文关怀和哲学思考。
