百丈岩头挂草鞋,流行坎止任安排。
老僧脚底从来阔,未必骷髅就此埋。
百丈岩头挂草鞋,流行坎止任安排。
老僧脚底从来阔,未必骷髅就此埋。
这首元代无名僧人的绝句,以简练的语言描绘了一幅生动的画面,同时蕴含了深刻的哲理。
“百丈岩头挂草鞋”,开篇即以“百丈岩”与“草鞋”为意象,营造出一种超脱尘世、远离凡俗的氛围。草鞋挂在百丈岩头,既表现了行者的自由与洒脱,也暗示了修行之路的艰难与坚定。
“流行坎止任安排”,这一句进一步深化了主题,将自然界的规律与人生的道理相联系。“流行”与“坎止”是对立统一的关系,象征着事物发展变化的两种状态。无论外界如何变化,都应保持内心的平静与从容,顺应自然规律,随遇而安。
“老僧脚底从来阔”,“老僧”作为智慧与修行的象征,其“脚底从来阔”不仅指其行走的步履稳健,更寓意着心灵的广阔与深邃。这句诗表达了对老僧内心世界的赞美,以及对追求精神自由与境界提升的向往。
“未必骷髅就此埋”,最后一句以反问的形式,强调了生命的无限可能和对未来的乐观态度。即使面对死亡,也不应将其视为终结,而是看作是另一种形式的开始或转变。这句话体现了佛教中生死轮回、涅槃解脱的思想,鼓励人们超越物质的束缚,追求精神上的永恒与解脱。
综上所述,这首绝句通过形象的描绘和深刻的哲理思考,展现了佛教中关于生命、修行、自由与解脱的主题,语言简洁明快,意境深远,富有启发性。
秋旱走群望,炎蒸逼周庐。
万心郁胥焚,伐鼓纷朝雩。
中宵云物改,轻雷殷城隅。
晨风碧海立,簸荡腾天吴。
商声入庭树,朔气传郊墟。
垂垂玄阴合,洒洒鸣槛疏。
新凉稍快意,一雨甘所须。
狼籍见黍秫,欢呼剧童愚。
终然涸沟浍,忽已明桑榆。
遂令黄道间,骄行三足乌。
祝融侵轶后,风伯刑诛逋。
卤汐变清泚,分流决污渠。
农事竞涓滴,神功谅荒芜。
直恐藿食病,岂得糟床濡。
明明精诚聚,上帝仍高居。
四时孰回斡,九关多睢盱。
感叹激衷懦,即事思良图。
行水有蓄泄,作俑将罪湖。
堤防哲人计,馀润还膏腴。
吾歌自永夕,执热谁能除。
《秋旱雩祷仲月五日云雷垂垂微雨即霁有感二十韵》【明·戴鱀】秋旱走群望,炎蒸逼周庐。万心郁胥焚,伐鼓纷朝雩。中宵云物改,轻雷殷城隅。晨风碧海立,簸荡腾天吴。商声入庭树,朔气传郊墟。垂垂玄阴合,洒洒鸣槛疏。新凉稍快意,一雨甘所须。狼籍见黍秫,欢呼剧童愚。终然涸沟浍,忽已明桑榆。遂令黄道间,骄行三足乌。祝融侵轶后,风伯刑诛逋。卤汐变清泚,分流决污渠。农事竞涓滴,神功谅荒芜。直恐藿食病,岂得糟床濡。明明精诚聚,上帝仍高居。四时孰回斡,九关多睢盱。感叹激衷懦,即事思良图。行水有蓄泄,作俑将罪湖。堤防哲人计,馀润还膏腴。吾歌自永夕,执热谁能除。
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旱久雨乍晴,街衢走嚣壒。
花残失蝶蜂,草润鸣蛙蛤。
皇州春正深,燕寝香未㷈。
题封山公启,对坐陈蕃榻。
诗筒时往来,尺牍互开阖。
司空歌阳春,寡和谁能答。
平生馆阁俦,高兴符节合。
太宰李杜坛,好贤公孙閤。
矢口唾成珠,笔史汉流匼。
宗伯今董狐,瀛洲旧推盖。
才华老愈新,志虑纯不杂。
翰长有马融,同年登雁塔。
长城擅五言,破敌围三匝。
嗟予袜线才,无足缀短衲。
诗人有冠冕,能不弃革踏。
志喜慕欧阳,牧民思卫飒。
催耕布谷鸣,劝课轮蹄遝。
麦秀绿方滋,桑柔青可拉。
宾从皆兰金,貌言匪栀蜡。
莫误尚书期,还倾侍郎榼。
《喜雨之作人各二篇因再次前韵》【明·杨守阯】旱久雨乍晴,街衢走嚣壒。花残失蝶蜂,草润鸣蛙蛤。皇州春正深,燕寝香未㷈。题封山公启,对坐陈蕃榻。诗筒时往来,尺牍互开阖。司空歌阳春,寡和谁能答。平生馆阁俦,高兴符节合。太宰李杜坛,好贤公孙閤。矢口唾成珠,笔史汉流匼。宗伯今董狐,瀛洲旧推盖。才华老愈新,志虑纯不杂。翰长有马融,同年登雁塔。长城擅五言,破敌围三匝。嗟予袜线才,无足缀短衲。诗人有冠冕,能不弃革踏。志喜慕欧阳,牧民思卫飒。催耕布谷鸣,劝课轮蹄遝。麦秀绿方滋,桑柔青可拉。宾从皆兰金,貌言匪栀蜡。莫误尚书期,还倾侍郎榼。
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小江曲湖庄门幽,白石硁藤来不休。
有凫飘然倦云游,下与鱼鳖争春流。
先生野情适相求,凫亦不去同沈浮。
汝羽青青吾白头,人间日月如驰骝。
万钱为买木兰舟,千丈深渊下直钩。
海翁前生曾狎鸥,与物并育吾谁仇。
天随斗鸭尚机谋,还让先生居上游。