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《杂诗七首·其七》全文
明 / 沈一贯   形式: 古风  押[药]韵

卓哉扬王孙,裸葬良不恶。

造化生我时,安得裤襦著。

混沌为我衣,青天为我幕。

谁非块然生,岂论毛与鞟。

谁非寐然死,岂论沟与壑。

南山未为锢,陈絮何用斮。

如彼唾与涕,一落便永落。

汤汤浊河流,空闻叹铜雀。

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鉴赏

这首诗名为《杂诗七首(其七)》,由明代诗人沈一贯所作。全诗以深邃的哲理和独特的视角,探讨了生死、自然与人类存在的关系。

开篇“卓哉扬王孙,裸葬良不恶”,诗人以“扬王孙”自比,表达出对自身高尚情操的自豪,同时提出裸葬的观点,暗示人死后肉体与自然融为一体,无需繁琐的丧葬仪式,这种态度在当时社会中颇为超前。

“造化生我时,安得裤襦著”,诗人反思生命之初,自然赋予了我们最原始的状态,无需多余的衣物装饰,强调了生命的本质与简朴。

“混沌为我衣,青天为我幕”,进一步阐述了人与自然的和谐共生,将自己比作混沌中的存在,天空作为庇护,体现了对自然的敬畏与依恋。

“谁非块然生,岂论毛与鞟。谁非寐然死,岂论沟与壑”,通过对比生与死的不同状态,指出生命的本质在于其过程而非形式,无论是生是死,都应顺应自然规律,不必过分追求物质的装饰或环境的舒适。

“南山未为锢,陈絮何用斮”,南山象征着永恒与不变,陈絮比喻逝去的生命,诗人认为生命虽终会消逝,但不应因此而破坏自然的和谐,表达了对生命的尊重与对自然秩序的维护。

“如彼唾与涕,一落便永落。汤汤浊河流,空闻叹铜雀”,最后两句话以唾涕和浊流为喻,形象地描绘了生命的短暂与无常,以及自然界的无情流逝。同时,引用“铜雀”这一典故,暗指历史的变迁与英雄人物的最终归宿,强调了时间的流逝和世事的无常。

整首诗通过对生死、自然与人类存在的深刻思考,展现了诗人对生命本质的独到见解,以及对自然和谐共生的向往。语言质朴而富有哲理,情感深沉而富含启示,是一首值得细细品味的佳作。

作者介绍
沈一贯

沈一贯
朝代:明

(1531—1615)浙江鄞县人,字肩吾,号龙江。隆庆二年进士。在史馆不肯依附张居正,志节耿介,闻于中朝。万历二十二年,由南京礼部尚书入为东阁大学士,预机务。后首辅赵志皋卒,遂为首辅。于立太子、谏矿税使等,均洽舆情。后对楚宗(武昌宗室抢劫楚王府)、妖书、京察三事,所持态度颇违清议。又与同僚沈鲤不和,欲挤之使去。三十四年,竟与鲤同罢。凡辅政十三年,当国四年,累加至建极殿大学士。卒谥文恭。擅词章,有《敬亭草》、《吴越游稿》等。
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