一编论语半言仁，克复工夫理趣真。
敛在黄堂三寸地，散为横浦十分春。
元阳有宰群霾伏，太极无边万象陈。
生意源源如谷种，即为天地本来身。
《赋求仁斋和赵使君》全文
- 拼音版原文全文
赋 求 仁 斋 和 赵 使 君 宋 /刘 黻 一 编 论 语 半 言 仁 ，克 复 工 夫 理 趣 真 。敛 在 黄 堂 三 寸 地 ，散 为 横 浦 十 分 春 。元 阳 有 宰 群 霾 伏 ，太 极 无 边 万 象 陈 。生 意 源 源 如 谷 种 ，即 为 天 地 本 来 身 。
- 翻译
- 一半的《论语》阐述了仁德，深藏的道理充满真实工巧。
精微的智慧浓缩在小小的厅堂，却能散布出广阔春天的生机。
元阳主宰下万物沉寂，太极包容无边，展现万事万物的陈列。
生命的源泉如同谷种般不断涌现，这就是天地本真的自我。
- 注释
- 论语：儒家经典著作，这里指仁德的教诲。
工夫：功夫，指深思熟虑或技艺。
理趣：道理的趣味或深意。
黄堂：古代官署，此处象征智慧的汇聚之地。
横浦：形容广阔，此处比喻春天的广袤。
元阳：中国古代哲学概念，代表生命的根源。
太极：道家哲学中的宇宙本源概念。
生意：生机，活力。
谷种：种子，象征生命和希望。
本来身：本来的自我，即事物的本质。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期的文学家刘黻所作，名为《赋求仁斋和赵使君》。诗中通过对自然景象的描绘，以及对宇宙万物本质的思考，表达了对“仁”的追求与理解。
第一句“一编论语半言仁”寓意深长，暗示着在探讨经典时，对于“仁”这一概念的重视。第二句“克复工夫理趣真”则进一步强调了对“仁”之真谛的追求和理解。
接下来的两句“敛在黄堂三寸地，散为横浦十分春”，通过空间（从黄堂至横浦）的转换，以及时间（由冬至春）的变迁，展现了“仁”的广大与深远。这里的“黄堂”可能指的是古代的一种建筑，或是特定的自然景观，而“横浦”则是一片开阔的地带。这两句诗表达了从微小到辽阔，从静止到流动，仁的境界无所不在。
第四、五句“元阳有宰群霾伏，太极无边万象陈”，借用天地之气（元阳）和宇宙之理（太极）的宏大场景来比喻“仁”的无处不在与包容万象。诗人通过这样的描绘，将“仁”提升到了哲学的高度，体现了对生命与世界深刻的理解。
最后两句“生意源源如谷种，即为天地本来身”，则是将“仁”的内涵与自然界相结合，将其视作天地间最本真的存在。这里，“生意”指的是万物生长之意，通过“谷种”的比喻，表达了生命力和生机的无穷无尽。
整首诗不仅展示了刘黻对自然美景的细腻描写，更重要的是，它透露出诗人对于仁这个理念的深刻理解与内化，以及将其融入哲学思考之中的高度。
- 作者介绍
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刘黻
（1217—1276）温州乐清人，字声伯，号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺，理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政，安置南安军。及还，复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记，由学官试馆职。历监察御史，改正字，官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安，陈宜中谋拥二王，迎黻共政，行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》。朝代：宋
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