脱帽披襟纳惠风,夜痕如水浸浮空。
升沈欲扣西来意,佛亦如人在梦中。
脱帽披襟纳惠风,夜痕如水浸浮空。
升沈欲扣西来意,佛亦如人在梦中。
这首诗描绘了作者在夜晚游园时的所见所感,以细腻的笔触展现了自然与心灵的交融。
首句“脱帽披襟纳惠风”,形象地描绘了诗人脱去帽子,敞开衣襟,全身心地接受着和煦的微风,仿佛与大自然融为一体,享受着宁静与自由。这里的“惠风”不仅指自然界中的轻柔之风,也暗含了诗人内心对美好事物的接纳与感恩之情。
次句“夜痕如水浸浮空”,将夜晚的景象比作流动的水面,映照着四周的景物,既表现了夜色的深邃与静谧,也暗示了诗人内心的平静与超脱。此处的“浮空”二字,更添了几分虚幻与飘渺之感,让人仿佛置身于一个梦幻般的境界之中。
第三句“升沉欲扣西来意”,表达了诗人对于宇宙间事物变化无常的思考。这里的“升沉”指的是事物的起落变化,“西来意”则可能暗喻某种深远的哲理或宇宙规律。诗人试图通过叩问,探寻这些变化背后的深层意义,体现了他对生命与宇宙奥秘的深刻思考。
最后一句“佛亦如人在梦中”,将佛教的智慧与个人的体验联系起来,暗示了在人生的旅途中,无论是佛祖还是凡人,都可能在某种程度上陷入自我认知的局限与梦境般的迷离。这句诗以一种超然的态度,表达了对人生、宗教乃至存在的深刻反思,流露出一种超越世俗、寻求精神解脱的追求。
整体而言,这首诗通过生动的自然描写和深刻的哲理思考,展现了诗人对生活、自然与宇宙的独到见解,以及对精神自由与内在平静的向往。
尝闻恺悌人,刚柔靡茹舍。
厥德用允修,是为循良者。
吾增今文翁,纯然用德化。
莅顽有笑谈,琴堂无叱吒。
发摘钩筒外,挞辱莆鞭下。
游息吏治馀,燕喜乐育暇。
开我莲洞堂,定我赡田价。
诸生日云集,斯道亦风播。
以仁化不仁,不仁当避舍。
泉叟敬作诗,循良绩以大。
赋归来、犹存松菊,一幅渊明别墅。
儿时况味堪同领,指点夜灯红处。朝复暮。
听雏凤声清,不觉老怀慰。读书有子。
但几净窗明,香温茶熟,此外复可慕。披图顾。
仿佛吾家衡宇,负了一楼烟雨。
山容水态当门好,自得林泉幽趣。侬也误。
尚破帽、残衫频年困羁旅。栖栖何苦。
忆负床童孙,教诲无能,虚把春光度。
赤手擎天,是明室,独钟閒气!
想当日,横师海上,孤忠无二!
誓死不从关外虏,故藩拥戴朱术桂。
看金厦,两岛抗全师,伸敌忾!亡国恨,遗臣泪。
存国脉,回天意。剩庙宇空山,古梅憔悴。
故国尚存禾黍感,荒祠不忘蘋蘩祭。
听怒潮,呜咽草鸡亡,神鲸逝!