当年杜撰讲天台,活被平人掘窖埋。
若是黄金铸灵骨,臭尸不到鬼扛抬。
当年杜撰讲天台,活被平人掘窖埋。
若是黄金铸灵骨,臭尸不到鬼扛抬。
这首诗是宋代僧人释绍昙所作的《智者大师迁葬图赞》中的片段。诗中通过讲述智者大师(即唐代高僧智顗)的故事,表达了对他的敬仰和对后世误解的讽刺。首句“当年杜撰讲天台”暗示了智者大师曾以深奥的佛法解说闻名,而“活被平人掘窖埋”则描绘了他去世后遭人误解,甚至被普通百姓错误地处理的情景。
接下来两句“若是黄金铸灵骨,臭尸不到鬼扛抬”,运用夸张和讽刺的手法,假设如果智者的骨头被制成黄金,那么即使尸体腐烂,也不会因为贫穷而被人随意丢弃,而是因为其精神价值而受到尊重。诗人借此表达了对智者大师身后声誉的担忧,同时也暗含对智者大师智慧永存的肯定。
整首诗通过这种独特的叙事方式,赞扬了智者大师的智慧和人格魅力,同时也揭示了世俗观念对高僧的误解。
吾欲钓鱼东海去,一叶扁舟未能具。
君呼小舫山水间,扣舷作歌秋水寒。
吾诗百篇不直一杯水,君歌一阕游鱼亦倾耳。
得君此编拱璧加明冰,玉笥陵云无此清。
安能移我龙湖白竺之茅屋,来并清江后湖曲。
我鸣榔,君扣舷。
醉歌长篇复短篇,却使后人呼作徐李同舟仙。
有人尺锦长安来,远寄宝匣手自开。
红云紫气灿虚室,铗中青蛇鳞生苔。
诚携掌握一挥动,瞬息天地兴风雷。
少年志气老益壮,惟愿圣诏下九垓。
厩中我有汗血马,与汝直北清氛埃。
丈夫当为国雪耻,笑指经生真不才。