月满虚堂奏帝归,仙风吹送紫云衣。
九还欲致三花聚,一悟能消万劫非。
老树鹤栖存夜气,清池鱼跃见天机。
黄冠免得山阴客,未信诗盟与愿违。
月满虚堂奏帝归,仙风吹送紫云衣。
九还欲致三花聚,一悟能消万劫非。
老树鹤栖存夜气,清池鱼跃见天机。
黄冠免得山阴客,未信诗盟与愿违。
这首元代诗人周霆震的《清和华道士萧宗元》描绘了一幅宁静而神秘的画面。首句“月满虚堂奏帝归”以月色满堂、仿佛仙人归来为背景,营造出一种超凡脱俗的氛围。"仙风吹送紫云衣"进一步强化了这种仙境般的意象,暗示着萧宗元道士的飘逸出尘。
接下来的两句“九还欲致三花聚,一悟能消万劫非”则揭示了道教修炼的深奥理念,"九还"象征着道家的修炼层次,"三花聚"代表精神、肉体和元神的和谐统一;"一悟"即顿悟,能消除一切业障,寓意着萧宗元的修行成果。
"老树鹤栖存夜气,清池鱼跃见天机"通过自然景象,寓言道家追求的返璞归真,老树与鹤的共生,以及鱼儿在清澈池塘中的跃动,都暗含着天地自然的至理。
最后,“黄冠”指道士的头饰,表达对萧宗元身着道装的认同;“山阴客”可能指的是世俗之人,诗人借此表达对萧宗元远离尘世纷扰,坚守道心的赞赏。“未信诗盟与愿违”则表达了诗人对萧宗元诗歌创作与道家追求一致的肯定,认为他的诗歌不仅表达了个人意愿,也符合道家的精神境界。
整体来看,这首诗赞美了萧宗元道士的修道生活,同时也寓含了诗人对道家哲学的深刻理解和欣赏。
使车高盖总能来,云里轩窗俯粤台。
秋水满前人自照,碧天无际雁初回。
酒边赤叶迎风醉,阁后黄花傍节开。
白首疏狂虚授简,愧无诗句可追陪。
西湖之水清如碧,左山右城两相隔。
西风昨夜吹湖山,千树万树叶皆赤。
披云岛边馆者谁,君平孙子读周易。
罗浮桂酒满百船,木兰舟里开宾席。
绮食雕盘永夜游,薄才亦得叨为客。
长空倏尔净如洗,月色似为西湖白。
水晶鱼子芙蓉杯,丹虾为羹调盐梅。
劝君饮酒莫辞醉,人生良会能几回。
座客词流三峡倒,清歌入破秋云开。
四山松柏风谡谡,明月正高流星催。
苏堤如带五千尺,洗盏扫石坐青苔。
况有杨公太古音,兴酣拂席敛素襟。
申言一座且莫喧,蜀锦抱出四尺琴。
挥弦一扫千山寂,鱼龙出水鸟归林。
移弦促节再一弹,月魄欲堕湖水寒。
自言少小得妙悟,五音六律生指端。
成连刺船去东海,伯牙弟子何足观。
是时月朗风更清,舍琴直上丰山峦。
满途参错木绵树,萧寺寻僧僧已去。
多谢寒溪万丈泉,殷勤送客下山路。
挂帆趁月返披云,玉露坠下何纷纷。
樽中有酒须尽倾,朱颜莫惜连宵醺。
君不见杭州西湖去年种桃柳,桃柳一株一斛酒。
连株合抱岂辞劳,大官小官栽恐后。
太平天子福难量,一朝红绿成千行。
圣恩浩荡及名胜,一草一木皆不忘。
吁嗟此湖虽天末,焉知明年不辉光。
若使六龙幸炎方,明朝千秋节,还献丝露囊。
《十四夜西湖歌》【明·何绛】西湖之水清如碧,左山右城两相隔。西风昨夜吹湖山,千树万树叶皆赤。披云岛边馆者谁,君平孙子读周易。罗浮桂酒满百船,木兰舟里开宾席。绮食雕盘永夜游,薄才亦得叨为客。长空倏尔净如洗,月色似为西湖白。水晶鱼子芙蓉杯,丹虾为羹调盐梅。劝君饮酒莫辞醉,人生良会能几回。座客词流三峡倒,清歌入破秋云开。四山松柏风谡谡,明月正高流星催。苏堤如带五千尺,洗盏扫石坐青苔。况有杨公太古音,兴酣拂席敛素襟。申言一座且莫喧,蜀锦抱出四尺琴。挥弦一扫千山寂,鱼龙出水鸟归林。移弦促节再一弹,月魄欲堕湖水寒。自言少小得妙悟,五音六律生指端。成连刺船去东海,伯牙弟子何足观。是时月朗风更清,舍琴直上丰山峦。满途参错木绵树,萧寺寻僧僧已去。多谢寒溪万丈泉,殷勤送客下山路。挂帆趁月返披云,玉露坠下何纷纷。樽中有酒须尽倾,朱颜莫惜连宵醺。君不见杭州西湖去年种桃柳,桃柳一株一斛酒。连株合抱岂辞劳,大官小官栽恐后。太平天子福难量,一朝红绿成千行。圣恩浩荡及名胜,一草一木皆不忘。吁嗟此湖虽天末,焉知明年不辉光。若使六龙幸炎方,明朝千秋节,还献丝露囊。
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应龙游卿云,首尾不一见。
纵横驭六气,出入乘万变。
天门俨威神,朱衣缨琼弁。
草木待甲坼,鳞羽自联串。
鬼神任屈信,帝王迭兴禅。
神潜道斯升,时亢理必贱。
胜境了莫追,过地岂再践。
永言体诸身,可以谢善卷。