无门为法门,三关何用立。
熟处既难忘,又从这里入。
无门为法门,三关何用立。
熟处既难忘,又从这里入。
这首诗是宋代禅宗僧人释慧开的作品,名为《偈颂八十七首》中的第四十七首。它以简洁的语言探讨了佛法的入门与修行的路径。"无门为法门"意味着佛法没有固定的入门途径,强调的是直指人心、见性成佛的顿悟之法。"三关何用立"则暗示了传统佛教中可能提到的三重关卡或障碍,如色空、生死、烦恼等,诗人质疑这些概念在真正领悟佛法时是否必要。
"熟处既难忘"表达了对日常生活中熟悉事物的深刻理解难以忘怀,这正是修行者需要扎根于日常生活,体验佛法真谛的基础。"又从这里入"则指出,真正的修行并非逃避现实,而是从日常生活的体验中找到进入佛法世界的入口。
总的来说,这首诗倡导的是直指人心、不拘泥于形式的佛法实践,鼓励修行者在平凡中寻找不平凡的真理。
圣人宝莫大于仁,刻玺曰宝始嬴秦。
秦垢何足污后人,汉腊不祀盗莽新。
传至后唐焚于火,石氏改制玉一颗。
元亡漏落桑乾河,渔者获之于网罗。
非秦旧玺乃石玺,是亦一石而已矣。
何苦连年远斗争,新鬼故鬼烦冤鸣。
辎重绝幕弃于地,换此亡国不祥器。
当时谏臣谏刑不谏兵,兵出皆以元为名。
疏陈及此周太学,其言便是卞和玉。
卞和玉,圣人宝。
胠其箧而逃者谁,地老天荒王保保。
迢迢远行客,驱车蓟城隈。
蓟城何郁纡,前有万古台。
昔时燕昭王,千金收逸才。
英风洒六合,霸业何雄哉。
往事久消歇,遗墟满蒿莱。
无人市骏骨,騄駬空虺隤。
烈士多苦心,行歌相顾哀。
仗剑出国门,白日飞黄埃。
援琴为子弹,弦急商声催。
一为黄鹄调,恻怆摧中怀。