缧绁南来若有得，语音充朗貌颜和。
萧寺候逮四十日，御制披观三两过。
方窥大道萃皇祖，果觉殷忧增慧多。
百步衡门亦可入，为彰法纪荅恩波。
《和冯慕冈年兄五诗·其三龙兴寺候逮》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人曹于汴所作，名为《和冯慕冈年兄五诗（其三）龙兴寺候逮》。诗中描绘了诗人与友人冯慕冈在龙兴寺相聚的情景，以及对佛法深入探讨后的感悟。
首句“缧绁南来若有得”，以“缧绁”比喻羁绊或束缚，暗示诗人南行途中虽有种种限制，但内心仍有所得。接着“语音充朗貌颜和”描绘了诗人与冯慕冈交谈时的愉悦氛围，声音洪亮，面容和蔼，体现了两人之间的深厚友谊和心灵契合。
“萧寺候逮四十日，御制披观三两过”描述了两人在萧寺等待相聚的漫长时光，期间多次共同深入佛学的探讨与领悟。这里的“萧寺”指寺院，“御制”可能是指皇帝亲自撰写的经文或法典，强调了佛法的权威性和重要性。
“方窥大道萃皇祖，果觉殷忧增慧多”表达了诗人通过与冯慕冈的交流，对佛法有了更深刻的理解，认识到佛法能解决内心的忧虑，增加智慧。这里“大道”指的是佛法的真理，“皇祖”则象征着先贤或佛法的传承者。
最后两句“百步衡门亦可入，为彰法纪荅恩波”表明了诗人愿意在日常生活中实践佛法，以弘扬佛法的纪律和教义，作为对恩师和佛法的回报。这里的“衡门”可能指普通人家的门户，强调佛法的普遍性和实践性。
整体而言，这首诗展现了诗人与友人在佛法探索中的深厚情谊，以及通过共同学习和实践佛法，获得精神上的成长和智慧的提升。
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洛神赋
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《洛神赋》【魏晋·曹植】余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也？御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，脩短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，脩眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信脩兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳脩袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
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