太乙须眉古,虚皇冠佩尊。
元初参得一,天地论归根。
琼液卮卮满,琪花处处繁。
欣看前种桧,老干已龙鶱。
太乙须眉古,虚皇冠佩尊。
元初参得一,天地论归根。
琼液卮卮满,琪花处处繁。
欣看前种桧,老干已龙鶱。
这首诗描绘了一幅仙境般的场景,充满了道教哲学的深意。"太乙须眉古,虚皇冠佩尊",开篇即以“太乙”这一道教神灵象征高远的境界,须眉古则暗示了时间的久远与历史的沉淀。"虚皇冠佩尊"则可能是指仙人所佩戴的华贵饰品,或是象征着精神世界的至高无上。
"元初参得一,天地论归根",进一步阐述了道家追求的“一”和“归根”的理念。“一”代表宇宙万物的本源,而“归根”则是指回归到这个本源的过程,体现了道家哲学中对自然和谐与内在平衡的追求。
"琼液卮卮满,琪花处处繁",通过满溢的琼浆和繁茂的琪花,营造出一种丰盈、祥和的氛围,象征着精神的滋养与物质的富足并存,是理想生活状态的体现。
"欣看前种桧,老干已龙鶱",最后两句将视角转向具体的自然景观——桧树。桧树的老干“已龙鶱”,既是对桧树生命力顽强的赞美,也是对时间流转、生命成长的感慨。桧树作为长寿的象征,与整个诗境相呼应,强调了自然与生命的永恒主题。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和深邃的哲理,展现了作者对于自然、生命、宇宙本源的深刻思考,以及对理想生活状态的向往和追求。
穷巷绝与马,衡门翳蒿莱。
烦公赤墀步,踏我幽径苔。
念旧昔云有,此道今微哉。
俗薄风义重,稍压万古回。
衣冠冒暑至,笑语带凉来。
愧无一尊酒,临风相对开。
乃得陪杖履,崎岖访岩隈。
野寺生纲虫,长廊閴颠摧。
晬容守孤殿,坐对寒炉灰。
公独悄琼草,芬馨荐中怀。
但念石佛古,岂顾多法埃。
妙语入幽隐,高情肆徘徊。
良觌苦易夺,半规忽西颓。
溪分隔流水,归途恨难偕。
独立久瞻望,烟林绿洄洄。
山城泥淖裹人家,雨脚连绵更似麻。
元夜何妨灯数点,污渠合是有莲花。