诗韵中华网 恭迎到访,共赴一场古诗文的美好之约
当前位置:诗韵中华网 > 诗词大全 > 《题三教圆通堂》
《题三教圆通堂》全文
宋 / 梅尧臣   形式: 古风  押[覃]韵

处中最灵智,人与天地参。

其间有佛老,曷又推为三。

共以圆通出,诚明自包含。

排楹压文础,焕采涂朱蓝。

而将罝吾儒,复欲笼彼聃。

二徒不自晓,恬若均笑谈。

越鸟不巢北,代马不嘶南。

固亦辨殊土,麟鷟唯时堪。

(0)
翻译
其中最具有智慧,人与天地相提并论。
这里既有佛家和道家,为何还要将其列为三者之一。
他们都以圆通之道出现,诚挚明理自然包含其中。
它们超越了门楣,压过文字基础,光彩照人,涂抹着红蓝色彩。
然而,他们试图将儒家置于其中,又想囊括道家。
这两个学派自己不明白,对此淡然一笑,视为闲谈。
南方的鸟不会在北方筑巢,北方的马不会在南方嘶鸣。
这显然是因为地域差异,麒麟凤凰只适合各自的时代环境。
注释
灵智:智慧。
参:相提并论。
佛老:佛教和道教。
曷:为什么。
圆通:佛教中的修行方法。
诚明:真诚明智。
罝:比喻置入。
儒:儒家。
聃:老子,道家代表。
恬:平静。
越鸟:南方的鸟。
代马:北方的马。
固:显然。
辨:辨别。
殊土:不同的土地,指地域文化差异。
麟鷟:麒麟凤凰,象征吉祥的神兽。
鉴赏

这首诗是宋代诗人梅尧臣的《题三教圆通堂》,通过对三教(儒、佛、道)的描绘,表达了作者对三教融合的见解。首句“处中最灵智,人与天地参”赞扬了三教智慧之高,与天地并列。接下来的诗句指出,虽然佛老被视为三教之一,但儒学并未被排斥,而是共同以“圆通”理念出现,体现了包容和融合的精神。

“排楹压文础,焕彩涂朱蓝”形象地描绘了圆通堂的建筑风貌,色彩斑斓,显示出其文化内涵的丰富。然而,诗人也暗示儒学并不甘于被佛道“罝吾儒”或“笼彼聃”,即被框定或束缚。

“二徒不自晓,恬若均笑谈”暗指儒、佛、道三家对于彼此的理解各有偏见,但他们都以平和的态度对待,仿佛只是笑谈中的讨论。诗人以“越鸟不巢北,代马不嘶南”比喻各教的特性,强调它们在各自的文化土壤中生根发芽,适合各自的地域和时代。

最后,“固亦辨殊土,麟鷟唯时堪”进一步强调,每种教义都有其独特的价值和适用范围,如同麒麟凤凰般,只有在适宜的环境中才能展现出真正的光彩。整首诗寓含了对多元文化的尊重和对和谐共存的期待。

作者介绍
梅尧臣

梅尧臣
朝代:宋   籍贯:宣州宣城(今属安徽)   生辰:1002~1060

梅尧臣(1002年5月31日—1060年5月27日),字圣俞,世称宛陵先生,汉族,宣州宣城(今安徽省宣城市宣州区)人。北宋著名现实主义诗人,给事中梅询从子。梅尧臣初以恩荫补桐城主簿,历镇安军节度判官。于皇祐三年(1051年)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。嘉祐五年(1060年),梅尧臣去世,年五十九。
猜你喜欢

无题

平湖十里鸟双去;古木数家山四围。

(0)

桂林刘长佑祠堂联

名世佐中兴,当时纬武经文,新息大功垂五管;

深恩感知己,此日黄蕉丹荔,罗池庙食享千秋。

(0)

陈希夷庙联

天下太平无一事;山中高卧有千秋。

(0)

挽张之洞联

系斯文绝续之交,惟此老成,瞻言百里;

际国步艰难之会,不动声色,出入三朝。

(0)

代侄孙作祖父丧门联

三代慈帏头尽白;一思祖训泪都红。

(0)

挽高凤歧联

短交仅数年,有过必规,君真可感;

长材终一郡,蔽贤之罪,我又何辞。

(0)
诗词分类
托物言志 七夕节 乐观 地点 抒情 赠答 写雪 西湖 写水 生活 愤慨 忧国忧民 思亲 伤感 感慨 军旅 离别 乐府
诗人
俞德邻 王绅 区怀年 薛始亨 释宗杲 金武祥 张方平 区怀瑞 丁澎 宋登春 韩邦奇 高濂 郑用锡 何乔新 何中 龚敩 冯时行 谢与思
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 诗韵中华网

本站提供古诗文精微赏析与诗词名句雅译。

网站备案/许可证号:备案号-浙ICP备2022021718号-1