隔墙见角便骑牛,骑入红尘闹市游。
游遍归来栏里卧,三更半夜失踪由。
隔墙见角便骑牛,骑入红尘闹市游。
游遍归来栏里卧,三更半夜失踪由。
这首诗以生动的笔触描绘了一位和尚的生活状态和内心世界。通过“隔墙见角便骑牛,骑入红尘闹市游”的描述,诗人巧妙地将和尚的形象与世俗生活联系起来,展现了他既融入又超越世俗的特质。和尚骑牛穿梭于繁华的闹市之中,象征着他在红尘中修行,体验人间百态,但同时保持着内心的宁静与超脱。
“游遍归来栏里卧”一句,进一步展示了和尚在经历了世间的种种后,最终回归到内心的平静与安宁之中。他选择在栏杆内安卧,意味着在经历了外界的喧嚣之后,他找到了属于自己的宁静之地,实现了内心的归宿。
最后一句“三更半夜失踪由”,则以一种神秘而略带戏谑的方式,暗示了和尚在夜深人静时,可能进入了某种超脱世俗的境界,或是心灵深处的探索之旅。这种“失踪”并非真正的消失,而是指他进入了精神层面的自由与超脱,与常人所经历的日常世界相分离。
整体而言,这首诗通过和尚的生活片段,传达了对超然物外、内心平和生活的向往与追求,同时也体现了宋朝禅宗文化中对于自我修养与精神超越的重视。
天葩富奇芬,龙种多异姿。
歆向妙经术,白贺工文词。
飘飘翰墨间,耿耿名字垂。
哀哉赵延康,忠义反见疵。
文工俗易爱,节苦人谁知。
洪涛覆乾坤,赤手当路歧。
剖心奉鹓雏,血面攘魖夔。
至今陈宋间,凛凛英气遗。
飘零见诸孙,髣髴瞻旧仪。
手泽皦如日,庙碑辞颇枝。
谈仙事满纸,大节无一辞。
想当施手日,俗论犹争驰。
一读泪如雨,再读还自思。
古来尽如此,何独为君悲。
山人采药晞乔松,披云扶石松根空。
捣霜饵玉得不死,大药真与神灵通。
论功合在金石上,何意坐随脂泽融。
谁令千古玉环秽,涴此万壑寒林风。
煎膏桐乳彼何物,滑咽润颊誇微功。
嗟哉可吊不可贺,吾道至此宁非穷。
梁公一生面如铁,阿武家儿看花月。
鲁公言言秋霜烈,作文佞仙要仙诀。
曲江翻爱软美人,此理至今吾未彻。
元忠独立孟青时,晚岁脂韦事凄切。
微之年少本不凡,老作瓜蝇岂非拙。
精金和铅怕先缺,脂麻煮茗那可说。
千年妙质当珀化,一啜微甘差剑吷。
作诗自警勿示人,同志相期在全节。
云气阴阴绕殿庐,雨声摵摵响阶除。
薰炉翠被延周蝶,黄墨朱缸订鲁鱼。
野性登朝常蹙踖,亲年须禄向踌躇。
叨陪大典论疑信,滥等诸儒课密疏。
汉殿修文开白虎,海邦张乐享爰居。
绮寮蕙草青霏入,瑶圃梅梢玉雪初。
史藁堆床殊未已,诗材满地欲焉如。
倦投东观中郎笔,起读西昆病监书。
节想清忠侔汲直,词钦雅丽出唐馀。
高情炯炯轩裳外,长向金门忆饭蔬。