长安新雨后,九陌少行人。
同舆有宋贾,游市怀隐沦。
日闻古贤哲,必与医卜邻。
来过季主室,再拜语逡巡。
矍然悟辞貌,何为居埃尘。
捧腹乃大笑,吾道非尔臻。
骥惭罢驴驷,凤岂燕雀亲。
筮占聊助上,功利傥及民。
大夫与博士,登车若丧神。
今我见何遁,始验太史真。
顺性诲善恶,不离义与仁。
言孝谕为子,言忠谕为臣。
又得蜀严比,宁将日者均。
京都盛龟筴,坐肆如鱼鳞。
噤口不正言,唯能辨冬春。
鸿冥复何慕,安得鸡鹜驯。
长安新雨后,九陌少行人。
同舆有宋贾,游市怀隐沦。
日闻古贤哲,必与医卜邻。
来过季主室,再拜语逡巡。
矍然悟辞貌,何为居埃尘。
捧腹乃大笑,吾道非尔臻。
骥惭罢驴驷,凤岂燕雀亲。
筮占聊助上,功利傥及民。
大夫与博士,登车若丧神。
今我见何遁,始验太史真。
顺性诲善恶,不离义与仁。
言孝谕为子,言忠谕为臣。
又得蜀严比,宁将日者均。
京都盛龟筴,坐肆如鱼鳞。
噤口不正言,唯能辨冬春。
鸿冥复何慕,安得鸡鹜驯。
这首诗是宋代诗人梅尧臣的《读司马季主传赠何山人》,通过对长安雨后街头的描绘,展现了诗人对世事的独特见解。诗中,长安雨后行人稀少,诗人与友人宋贾一同乘车游市,心中却怀念起隐逸之士。他们谈论古贤哲,认为真正的贤者应与医卜为邻,关注民生疾苦。
诗人拜访了司马季主的住所,对其深感敬佩,感叹其超脱尘世的风采。接着,诗人以骏马和凤凰自比,强调自己的志向并非追求功名利禄,而是像季主一样顺其自然,行善教化。他批评那些大夫博士过于追求权势,失去了本心,而何山人则如同太史公一般洞察世事。
诗人提倡孝顺和忠诚的道德教育,认为这是为人子女和臣子的基本准则。他还提到蜀地的严君,暗示公正无私的重要性,甚至认为占卜如果能服务于民众,也是值得赞许的。京城卜筮业的繁荣,与沉默寡言、只会分辨季节的人形成对比,诗人借此批评社会风气的浮躁。
最后,诗人表达了对淳朴人性的向往,希望人们能回归内心的善良,如同鸿鹄远离尘嚣,不再羡慕鸡鸭的琐碎。整首诗寓言深刻,富有哲理,体现了梅尧臣对道德修养和社会风气的深深忧虑。