孔孟既云没,邪说浸昌炽。
祖龙焚坑之,吾道益失坠。
汉唐千载间,孰为传道器。
宋氏正学明,乃能辟邪诐。
周程与张朱,前后绪相继。
卓哉薛文清,为学知取弃。
独宗五子语,可谓得大意。
兹读读书录,聿见平生志。
自云心所开,取以相劄记。
如香象度河,步步皆实地。
澹泊味有馀,中庸行多愧。
所钦道圣贤,文章乃馀事。
孔孟既云没,邪说浸昌炽。
祖龙焚坑之,吾道益失坠。
汉唐千载间,孰为传道器。
宋氏正学明,乃能辟邪诐。
周程与张朱,前后绪相继。
卓哉薛文清,为学知取弃。
独宗五子语,可谓得大意。
兹读读书录,聿见平生志。
自云心所开,取以相劄记。
如香象度河,步步皆实地。
澹泊味有馀,中庸行多愧。
所钦道圣贤,文章乃馀事。
此诗由清朝皇帝弘历所作,题为《读薛文清读书录》。弘历在诗中表达了对古代儒家思想的深刻理解和敬仰之情。
首先,弘历提到孔孟之道逐渐衰微,邪说开始盛行,秦始皇焚书坑儒后,儒家正统思想更加式微。接着,他赞扬了汉唐时期,尤其是宋代,有学者致力于传承和弘扬儒家正统,如宋代理学家们,他们通过正学明辨是非,辟邪去诐,维护了儒家思想的纯洁性。
弘历特别提到了周敦颐、程颢、程颐以及张载、朱熹这五位理学大家,他们前后相继,共同构建了理学体系的基础。其中,弘历对薛文清(即薛瑄)给予了高度评价,认为他是真正理解并实践儒家思想的人,其著作《读书录》体现了他的学术追求和人生志向。
弘历在诗中描述薛文清的学术态度如同“香象度河”,每一步都踏在坚实的土地上,象征着其学问的深厚和严谨。他强调薛文清追求的是内心的开悟,而非仅仅停留在文字和形式上。弘历还提到薛文清的学术风格淡泊而富有余味,遵循中庸之道,但自己在实践上却深感惭愧。
最后,弘历表达了对道圣贤的钦佩之情,认为他们的道德和智慧是最重要的,而他们的文学成就只是次要的。这反映了弘历对儒家伦理道德的重视,以及对真正学术精神的推崇。