我世本儒术，所谈圣人篇。
圣篇辟乎道，信谓天地根。
众贤发蕴奥，授业称专门。
传笺与注解，璨璨今犹存。
始欲沿其学，陈迹不可言。
唯馀兵家说，自昔罕所论。
因暇聊发箧，故读尚可温。
将为文者备，岂必握武贲。
终资仁义师，焉愧道德藩。
挥毫试析理，已厌前辈繁。
信有一日长，可压千载魂。
未涉勿言浅，寻流方见源。
庙谋盛夔禼，正议灭乌孙。
吾徒诚合进，尚念有亲尊。
《依韵和李君读余注孙子》全文
- 拼音版原文全文
依 韵 和 李 君 读 余 注 孙 子 宋 /梅 尧 臣 我 世 本 儒 术 ，所 谈 圣 人 篇 。圣 篇 辟 乎 道 ，信 谓 天 地 根 。众 贤 发 蕴 奥 ，授 业 称 专 门 。传 笺 与 注 解 ，璨 璨 今 犹 存 。始 欲 沿 其 学 ，陈 迹 不 可 言 。唯 余 兵 家 说 ，自 昔 罕 所 论 。因 暇 聊 发 箧 ，故 读 尚 可 温 。将 为 文 者 备 ，岂 必 握 武 贲 。终 资 仁 义 师 ，焉 愧 道 德 藩 。挥 毫 试 析 理 ，已 厌 前 辈 繁 。信 有 一 日 长 ，可 压 千 载 魂 。未 涉 勿 言 浅 ，寻 流 方 见 源 。庙 谋 盛 夔 禼 ，正 议 灭 乌 孙 。吾 徒 诚 合 进 ，尚 念 有 新 尊 。
- 注释
- 我：我。
世：世代。
本：本来。
儒术：儒家学术。
圣人篇：圣人的著作。
辟乎道：揭示了大道。
天地根：天地的根本。
众贤：众多贤者。
蕴奥：深奥的道理。
授业：传授学业。
专门：专长。
传笺：经典。
注解：注释。
陈迹：古人的遗迹。
兵家说：兵法的论述。
暇：闲暇。
聊：随意。
尚：还。
可温：还能感受温暖。
文者：写作之人。
武贲：武略。
仁义师：仁义之师。
道德藩：道德的边界。
挥毫：提笔。
析理：剖析道理。
前辈繁：前辈们的论述。
一日长：超越千年。
未涉：未深入。
浅：肤浅。
寻流：探寻源头。
见源：找到河流。
庙谋：庙堂之策。
盛：宏大。
夔禼：古代贤臣。
正议：正义之议。
灭：消灭。
乌孙：古代民族。
吾徒：我们。
诚：确实。
合进：应当进步。
尚念：不应忘记。
亲尊：尊亲。
- 翻译
- 我生来研习儒家学问，谈论的是圣人的篇章。
圣人的篇章揭示了大道，确实被认为是天地的根本。
众多贤者揭示深奥的道理，传授学业各有专长。
经典的注解传承至今，依然光彩夺目。
起初想遵循他们的学说，但古人的足迹难以言表。
只剩下兵法的论述，过去很少被讨论。
闲暇时打开书箱，重读还能感受温暖。
这将为写作之人提供素材，并非仅限于武略。
最终，它滋养着仁义之师，怎会愧对道德的边界。
提笔尝试剖析道理，已嫌前辈们论述繁复。
确信有一天，我的见解能超越千年。
未深入探索切勿轻言肤浅，探寻源头才能找到河流。
庙堂之策如夔禼般宏大，正义之议消灭了乌孙。
我们确实应当进步，但不应忘记尊亲。
- 鉴赏
梅尧臣的这首诗名为《依韵和李君读余注孙子》，以儒家学者的身份，表达了他对兵家理论的兴趣和独特见解。诗中首先强调自己本是研习儒学之人，对圣人的篇章深有理解，认为圣人的教诲是天地的根本。他赞扬了前贤们对经典著作的深入发掘和专业传授，尤其是对孙子兵法的注解，至今仍熠熠生辉。
诗人原本打算专注于儒学，但对兵家之道也有所涉猎，特别是孙子兵法。在闲暇时，他打开尘封的书籍，重读这些内容，觉得它们对文学创作也有启示，不必局限于武力，兵法同样能提供仁义智慧。他认为，通过深入剖析兵法的原理，可以超越前人的繁琐论述，有望在未来展现出超越千年的价值。
诗人提到历史上的军事策略，如盛夔禼庙谋和消灭乌孙的决策，以此表达对战略智慧的敬仰。他鼓励自己和同道中人，尽管有亲人需要照顾，但仍应积极进取，追求知识的深度。
总的来说，这首诗体现了梅尧臣作为儒家学者对兵法的独特见解，以及他对于学术研究的严谨态度和不断探索的精神。
- 作者介绍
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梅尧臣
梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现实主义诗人，给事中梅询从子。梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。朝代：宋 籍贯：宣州宣城（今属安徽） 生辰：1002～1060
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