诗韵中华网 恭迎到访,共赴一场古诗文的美好之约
当前位置:诗韵中华网 > 诗词大全 > 《诣顺公问道》
《诣顺公问道》全文
唐 / 耿湋   形式: 五言律诗

此身知是妄,远远诣支公。

何法住持后,能逃生死中。

秋苔经古径,萚叶满疏丛。

方便如开诱,南宗与北宗。

(0)
拼音版原文全文
shùngōngwèndào
táng / gěngwéi

shēnzhīshìwàngyuǎnyuǎnzhīgōng
zhùchíhòunéngtáoshēngzhōng

qiūtáijīngjìngtuòmǎnshūcóng
fāng便biànkāiyòunánzōngběizōng

翻译
我深知这一切都是虚幻,远行去拜访支公。
请问有什么方法,能在佛法中停留,从而逃离生死轮回?
秋天的苔藓覆盖着古老的路径,落叶堆积在稀疏的树林中。
佛法的方便就像开启的诱惑,无论是南宗还是北宗都如此。
注释
此身:自身,指诗人自己。
妄:虚幻,不真实的。
支公:指支遁,东晋时期的高僧。
何法:什么方法。
住持:保持、维持。
生死:生和死,这里指生死轮回。
秋苔:秋季的苔藓。
古径:古老的路。
萚叶:落叶。
疏丛:稀疏的树林。
方便:佛教中指灵活变通的方法。
开诱:开放和引导。
南宗:中国禅宗的一个派别,以慧能为代表。
北宗:中国禅宗的另一个派别,以神秀为代表。
鉴赏

这首诗是一首佛教禅诗,通过对自然景象的描绘,表达了对生命真谛和解脱道理的探索。首句“此身知是妄”直接点出了身体非真实的概念,这在佛教中是常见的观点,即认为现世的肉体不过是一种幻相。

第二句“远远诣支公”表明诗人向一位高僧或智者求道,寻求解脱生死轮回的方法。第三句“何法住持后,能逃生死中”则是对如何保持内心清净以超越生与死的困惑。

接下来的两句“秋苔经古径,萚叶满疏丛”描绘了一幅深山古道之景。这里通过秋天苔藓覆盖的小路和疏密的萚竹叶子,隐喻了禅修的寂寞与自然融合。

最后两句“方便如开诱,南宗与北宗”则涉及佛教中关于修行方法的不同派别。方便是指以智慧和慈悲为基础的修行之道,而南宗与北宗是唐代禅宗两个重要流派,分别代表了顿悟与渐修两种不同的修行途径。

总体而言,这首诗不仅展现了诗人对生命意义的深刻思考,也反映了当时佛教文化中对内心修为和解脱道理的探讨。

作者介绍

耿湋
朝代:唐   字:洪源   籍贯:河东(今属山西)

耿湋 [唐] (约公元七六三年前后在世),字洪源,河东(今属山西)人,唐代诗人。生卒年及生平均不详,约公元七六三年前后在世,大历十才子之一。登宝应元年进士第,官右拾遗。工诗,与钱起、卢纶、司空曙诸人齐名。湋诗不深琢削,而风格自胜。集三卷,今编诗二卷。 
猜你喜欢

致政检法牛公挽章三首·其二

瘠甚都昌境,民无晚种田。

乐输虽欲速,乞籴最堪怜。

帅阃施长技,王人改旧弦。

本原谁任责,阴德至今传。

(0)

故丞相忠定赵沂公挽章三首·其一

对策飞龙日,宗卿夙所期。

时来人激烈,身定国危疑。

一德三朝老,孤忠百世师。

是非空贝锦,铭篆有钟彝。

(0)

后溪先生刘阁学挽章三首·其二

任重行吾道,忧心属钜公。

三朝千载遇,一代数人中。

笔健心犹壮,名高晚更穹。

差肩谁许似,八秩有初终。

(0)

朝中措·其三送袁提举

鸣珂揽辔玉霄东。持节散陈红。

子舍已先多士,一鞭同袅春风。

西瓯旧治,棠阴秀茂,竹马迎逢。

正焙行驰金殿,仙班看缀夔龙。

(0)

赋洪景伯分绣阁

赤城今屏翰,濒湿浙右同。

不有仙人居,梅溽难从容。

洪仙下瀛洲,一笑除蒿蓬。

创阁俯江海,重檐焕云空。

排衙碧嶙峋,烟霞透玲珑。

遥岑与绝壁,但觉开青红。

爱之榜佳名,坐见群山工。

万叠烘晓日,六幕泛景风。

时时与宾僚,醉酌黄金钟。

请凭十二栏,更赋烟雨中。

(0)

谢彭大夫惠寒山诗三首·其一

老彭临安来,惠我以寒山。

尽是化导意,更无一句閒。

顿驱迷误心,尽置针石间。

久久得受用,谁畏凋朱颜。

(0)
诗词分类
思乡 夏天 爱情 元宵节 母亲 战争 劳动 励志 清明节 老师 冬天 边塞 孤独 讽刺 豪放
诗人
岳珂 许南英 黄景仁 邹浩 文徵明 元好问 刘禹锡 董其昌 王慎中 释文珦 戴复古 王冕 李攀龙 宋褧 陈宝琛 高启 李昌祺 赵抃
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 诗韵中华网

本站提供古诗文精微赏析与诗词名句雅译。

网站备案/许可证号:备案号-浙ICP备2022021718号-1