岚气肃兮岩翠冥,空阴虚兮户芳迎。
披蕙帐兮促萝筵,谈空空兮覈元元。
蕙帐萝筵兮洞元室,秘而幽兮真可吉。
返自然兮道可冥,泽妙思兮草玄经,结幽门兮在黄庭。
岚气肃兮岩翠冥,空阴虚兮户芳迎。
披蕙帐兮促萝筵,谈空空兮覈元元。
蕙帐萝筵兮洞元室,秘而幽兮真可吉。
返自然兮道可冥,泽妙思兮草玄经,结幽门兮在黄庭。
这是一首充满了道家玄幻色彩的诗句,描绘了一种超脱世俗、隐居山林的生活状态。开篇“岚气肃兮岩翠冥”立刻设定了一个高远和神秘的场景,让人感觉到大自然的威严与深邃。紧接着,“空阴虚兮户芳迎”则是一种对比,户外的阴冷与室内的温暖、花香相呼应,营造出一种既隔绝尘世又自在享受自然之美的氛围。
“披蕙帐兮促萝筵,谈空空兮覈元元”中的“蕙帐”和“萝筵”都是古人居住洞室时所用的植物材料,这里用来营造隐逸生活的意境。“谈空空兮覈元元”则是说在这宁静的环境中与道家修炼相关的玄之又玄的真理进行探讨。
“蕙帐萝筵兮洞元室,秘而幽兮真可吉。”这里,“洞元室”指的是深藏于山中的洞府,而“秘而幽兮真可吉”则表达了在这样的环境中追求道家修炼的平安与吉祥。
“返自然兮道可冥,泽妙思兮草玄经。”“返自然”是道家的核心思想,即顺应自然无为而治,而“泽妙思兮草玄经”则是在这种生活中,对宇宙大道进行深邃思考和领悟。
最后,“结幽门兮在黄庭。”这里的“黄庭”可能指的是内丹修炼中的一个层次或状态,通过闭关静坐来达到精神与身体的合一。
整体而言,这段诗描绘了一个隐逸者追求道家真理、与自然和谐共处的生活图景。
青神赤埴输球琳,泗滨作贡传至今。
古乐虽亡古质在,历久剥削沉坑深。
产饶欲尽不尽气,得径尺价昂兼金。
当年帝命后夔戛,圣作圣奏圣所歆。
于风斯干乐斯振,知民立辨宣郁沉。
后人好尚乃大异,用作拱玩搜岩岑。
金钟玉管失依附,洞房曲几添清阴。
峰峦洞穴卒嗟见,镂刻微渺穷芒针。
螭盘蛇卧文理别,方坛华盖开张森。
澄心堂砚秘制出,宣和天翰尤淋淋。
丈人忽作束腰具,坐以神物供荒淫。
文人癖嗜更多有,宝贵奚啻同天琛。
斋空松雪图史散,庵废海岳莓苔侵。
昔贤手泽半零落,望谁更辨泠泠音。
一拳把玩不忍释,悄思登岱临风吟。
国工国器交有待,完璧且作无弦琴。
后人得此重爱惜,中有入海千秋心。
《灵壁磬石歌》【清·黄景仁】青神赤埴输球琳,泗滨作贡传至今。古乐虽亡古质在,历久剥削沉坑深。产饶欲尽不尽气,得径尺价昂兼金。当年帝命后夔戛,圣作圣奏圣所歆。于风斯干乐斯振,知民立辨宣郁沉。后人好尚乃大异,用作拱玩搜岩岑。金钟玉管失依附,洞房曲几添清阴。峰峦洞穴卒嗟见,镂刻微渺穷芒针。螭盘蛇卧文理别,方坛华盖开张森。澄心堂砚秘制出,宣和天翰尤淋淋。丈人忽作束腰具,坐以神物供荒淫。文人癖嗜更多有,宝贵奚啻同天琛。斋空松雪图史散,庵废海岳莓苔侵。昔贤手泽半零落,望谁更辨泠泠音。一拳把玩不忍释,悄思登岱临风吟。国工国器交有待,完璧且作无弦琴。后人得此重爱惜,中有入海千秋心。
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吾不知心外何苦多此身,生老病死殊逼人。
人不识身内何物为之心,情寇意伐不可禁。
无身无所受,无心无所觉。
形形色色愁不愁,杳杳冥冥乐复乐。
此身接古今,此心补天地。
成之固大难,去之亦不易。
万物各具气,三教都有理。
理与气相磨,身心随之敝。
碎镜难求形,薪尽岂生火。
阎浮之外皆有人,盘古以前本无我。