东南有仙人，玉案经近侍。
为爱飞来峰，翻然下平地。
白云相与栖，绛雪居尝饵。
日作冷泉游，时寻径山醉。
径山有五峰，参差标紫翠。
西山玉芝岩，缥缈多云气。
岩间名胜僧，除馆待公至。
施树得楩楠，开轩对松桂。
啼鸟傍檐楹，鸣泉落阶砌。
藓径阔三条，篮舆时一诣。
汲井试茶腴，援琴和松吹。
荣启老来歌，华胥午间睡。
追随支许游，啸咏羲皇治。
武林贤主人，官仪斗枢贵。
同是老成人，俱怀方外志。
流水与断墁，神交复心契。
数幅伻山图，三伏挂厅事。
长谣紫芝曲，远寄青霞意。
他年羾赤霄，定挹浮丘袂。
此诗描绘了一位仙人隐居于东南，与自然和谐共处的生活场景。诗中以“东南有仙人，玉案经近侍”开篇，点明了仙人的隐逸之地，随后通过“为爱飞来峰，翻然下平地”表现其对自然美景的喜爱与自由洒脱的性格。接着，“白云相与栖，绛雪居尝饵”描绘了仙人与自然界的亲密关系，进一步展现了其超凡脱俗的生活状态。
“日作冷泉游，时寻径山醉”则展示了仙人日常生活的悠闲与自在，无论是游历山水还是饮酒作乐，都充满了诗意与乐趣。接下来的“径山有五峰，参差标紫翠”，通过描绘径山的壮丽景色，进一步渲染了仙人所处环境的美妙与神秘。
“西山玉芝岩，缥缈多云气”将视线转向西山，通过“缥缈多云气”的描述，营造出一种超凡脱俗、远离尘嚣的氛围。随后，“岩间名胜僧，除馆待公至”则引入了僧侣的形象，暗示了仙人与佛教文化的联系，以及其在自然与精神世界中的和谐共存。
“施树得楩楠，开轩对松桂”描绘了仙人居住环境的雅致与清幽，通过选取珍贵的树木和松桂作为装饰，体现了其高洁的品味与追求。接下来，“啼鸟傍檐楹，鸣泉落阶砌”通过生动的自然景象，进一步增强了画面的生动性和感染力。
“藓径阔三条，篮舆时一诣”描绘了仙人日常行走的路径，以及偶尔乘坐篮舆出游的情景，体现了其生活中的闲适与自在。最后，“汲井试茶腴，援琴和松吹”通过品茶弹琴的细节，展现了仙人生活的艺术情趣与精神追求。
整首诗通过细腻的笔触，构建了一个充满诗意与哲思的隐逸世界，表达了诗人对于自然之美、超凡脱俗生活状态的向往与赞美。同时，也反映了宋代文人士大夫对于隐逸生活的理想化追求，以及与自然和谐共生的价值观。
日月何奄忽，雪霜凄以霏。
朔风直北来，百卉萎华滋。
念此岁云暮，之子系所思。
缅昔携手好，欢会及良时。
含情无以喻，中夜理朱丝。
哀音振林木，繁响逐云移。
齐心领高唱，自谓无人知。
合离在俛仰，风波不可期。
双龙乖羽翼，各在天一涯。
袖中有瑶草，芳洁将遗谁。
报尔加餐食，慰我长渴饥。
东南风，湖水生，西北风，湖水落。
昨日今日皆天风，不见水往来，但见郊原成一壑。
海深如，不容洪流横复纵，都水使者难施功。
三江不为江，震泽不为泽。
岳阳何处楼，长啸洞庭窄。
君不见山东不雨夏接春，赤地千里还愁人。
道自虚无生一气，谁为安名分五太？
一气判而生两仪，清升浊沦成覆载。
阴阳经纬如掷梭，乾坤阖辟如扇鞴。
两仪妙合有三才，七窍凿开生万类。
无极之真剔浑沦，日用平常无不在。
生生化化百千机，不出只今这皮袋。
诚能自己究根宗，四象五行本圆备。
三反昼夜志不分，绝利一源功百倍。
打透精关与气关，潜通天籁并地籁。
头头合辙有规绳，窍窍光明无窒碍。
若向这里具眼睛，便将两采做一赛。
抬头撞倒须弥峰，举步踏翻玄妙寨。
单提一理阐真宗，会合万殊归正派。
炼阳神了出阳神，自色界超无色界。
我见今时修行人，多是造妖并捏怪。
气高强大傲同侪，逞俊夸能云自会。
机锋捷辩假聪明，驾驭谈空干智慧。
初机学者受欺瞒，博学玄流不见爱。
只管目前逞强梁，不顾末后受殃害。
人前饶舌口喃喃，却如担水河头卖。
生烟发火念头差，逐境随时心地隘。
涝涝洒洒弄精神，热热乱乱苦打睚。
般精运气枉辛勤，数息按摩徒意快。
昏沉掉举难主张，不昏即散如之奈！
神衰气散怎医治，髓竭形羸空后悔。
若求正道出迷津，免使填还冤业债。
收拾从前狂乱心，掀翻往日豪强态。
事父之心推事师，得旨先须持禁戒。
恕己之心推恕人，不责于人因善贷。
不自明而全其明，不自大而成其大。
无事无欲及无知，去甚去奢并去泰。
立基下手要严持，触境遇缘更淘汰。
只凭铅汞做丹头，莫认涂泥为宝贝。
更须上下交坎离，勿谓东西为震兑。
交梨火枣非肾心，木液金精岂肝肺。
休泥缘觉及声闻，不属见知并学解。
究竟无中养就儿，禅天净尽绝纤芥。
九还七返那机关，不在内兮不在外。
本来实相了无形，亘古虚灵终不昧。
抱元守一诸蕴空，笃志力行休懈怠。
合和四象聚三元，攒簇五行会八卦。
烹庚炼甲有抽添，阳火阴符知进退。
虚无湛寂运机缄，恍惚窈冥旋造化。
两般灵物入中宫，一道金光明四下。
西南黄氏老婆心，鼓合南陵丁女嫁。
青衣女子才归房，白首金公来入舍。
夫欢妇合交阴阳，雨态云情忘昼夜。
气固精凝结圣胎，产颗玄珠太希诧。
四方剔透大光明，八面玲珑无缝罅。
都来些子圆团圞，黄金万两难酬价。
稽首全真参学人，记取清庵说底话。
诚能直下肯承当，便是渠侬把底靶。
话靶做成又作么，无位真人乘鹤驾。
《挽邪归正歌》【元·李道纯】道自虚无生一气，谁为安名分五太？一气判而生两仪，清升浊沦成覆载。阴阳经纬如掷梭，乾坤阖辟如扇鞴。两仪妙合有三才，七窍凿开生万类。无极之真剔浑沦，日用平常无不在。生生化化百千机，不出只今这皮袋。诚能自己究根宗，四象五行本圆备。三反昼夜志不分，绝利一源功百倍。打透精关与气关，潜通天籁并地籁。头头合辙有规绳，窍窍光明无窒碍。若向这里具眼睛，便将两采做一赛。抬头撞倒须弥峰，举步踏翻玄妙寨。单提一理阐真宗，会合万殊归正派。炼阳神了出阳神，自色界超无色界。我见今时修行人，多是造妖并捏怪。气高强大傲同侪，逞俊夸能云自会。机锋捷辩假聪明，驾驭谈空干智慧。初机学者受欺瞒，博学玄流不见爱。只管目前逞强梁，不顾末后受殃害。人前饶舌口喃喃，却如担水河头卖。生烟发火念头差，逐境随时心地隘。涝涝洒洒弄精神，热热乱乱苦打睚。般精运气枉辛勤，数息按摩徒意快。昏沉掉举难主张，不昏即散如之奈！神衰气散怎医治，髓竭形羸空后悔。若求正道出迷津，免使填还冤业债。收拾从前狂乱心，掀翻往日豪强态。事父之心推事师，得旨先须持禁戒。恕己之心推恕人，不责于人因善贷。不自明而全其明，不自大而成其大。无事无欲及无知，去甚去奢并去泰。立基下手要严持，触境遇缘更淘汰。只凭铅汞做丹头，莫认涂泥为宝贝。更须上下交坎离，勿谓东西为震兑。交梨火枣非肾心，木液金精岂肝肺。休泥缘觉及声闻，不属见知并学解。究竟无中养就儿，禅天净尽绝纤芥。九还七返那机关，不在内兮不在外。本来实相了无形，亘古虚灵终不昧。抱元守一诸蕴空，笃志力行休懈怠。合和四象聚三元，攒簇五行会八卦。烹庚炼甲有抽添，阳火阴符知进退。虚无湛寂运机缄，恍惚窈冥旋造化。两般灵物入中宫，一道金光明四下。西南黄氏老婆心，鼓合南陵丁女嫁。青衣女子才归房，白首金公来入舍。夫欢妇合交阴阳，雨态云情忘昼夜。气固精凝结圣胎，产颗玄珠太希诧。四方剔透大光明，八面玲珑无缝罅。都来些子圆团圞，黄金万两难酬价。稽首全真参学人，记取清庵说底话。诚能直下肯承当，便是渠侬把底靶。话靶做成又作么，无位真人乘鹤驾。
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