清流多乱石，白云满青山。
山中敛膝坐，竟日无一言。
醉来已失我，闲极忽忘年。
述以五字谣，取适非取传。
《和陶饮酒十首·其六》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅宁静而悠远的山林图景。诗人置身于清流与乱石之间，白云缭绕的青山之上，选择在山中盘膝而坐，享受着与世隔绝的宁静时光，整日里不发一言，沉浸在这份自然的静谧之中。
“清流多乱石，白云满青山。” 开篇两句，以清流与乱石、白云与青山构成鲜明对比，既展现了山水之美，也暗示了诗人内心的平静与超脱。清流潺潺，乱石错落，白云飘渺，青山连绵，构成了一幅生动的自然画卷。
“山中敛膝坐，竟日无一言。” 描绘了诗人独自一人在山中坐定，闭目凝神，与自然融为一体，整日沉浸在自己的世界里，没有言语，只有心灵与自然的对话。这种状态体现了诗人对自然的深深敬畏和内心的纯净。
“醉来已失我，闲极忽忘年。” 这两句进一步揭示了诗人的内心世界。在某种意义上，诗人似乎已经达到了一种“醉”的境界，这里的“醉”并非酒醉，而是心灵的沉醉，他仿佛失去了自我，完全融入了自然之中。同时，长时间的闲适也让诗人忘记了年龄，表达了他对自由、无拘无束生活的向往。
“述以五字谣，取适非取传。” 最后两句点明了诗人的创作意图。他通过简短的五字谣来表达自己的情感和体验，不是为了流传千古，而是为了在当下找到心灵的慰藉和满足。这反映了诗人追求的是一种纯粹的、个人化的审美体验和精神寄托。
整体而言，这首诗通过对自然景观的细腻描绘和诗人内心世界的深刻揭示，展现了一种超然物外、回归自然的生活态度和精神境界。
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赠张仪吉还钱塘
嗟君苦行役，繄我苦端居。
端居何所苦，身若拘橛株。
行役何所苦，茫茫将焉如。
忆昔五年前，君曾学珈瑜。
瘦藤拄破衲，怀有摩尼珠。
咏我笠屐图，念我箪瓢癯。
前无潜与洪，气味蔬笋殊。
一别雨绝天，阔焉閒居诸。
戊午夏四月，何来意勤渠。
袖中出新诗，字字璠与玙。
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再拜忽大笑，自怜非故余。
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往事勿复道，返服寻故墟。
君诚贾浪仙，我岂昌黎与。
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何所见而归，还此数茎须。
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出门即羊肠，谁能曳长裾。
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所以苏子瞻，掷笔长欷歔。
明珠必按剑，不如弃路隅。
何以塞君望，中夜步庭除。
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安得榆为钱，持赠满君车。
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分袂更申章，效我一得愚。
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《赠张仪吉还钱塘》【明·张萱】嗟君苦行役，繄我苦端居。端居何所苦，身若拘橛株。行役何所苦，茫茫将焉如。忆昔五年前，君曾学珈瑜。瘦藤拄破衲，怀有摩尼珠。咏我笠屐图，念我箪瓢癯。前无潜与洪，气味蔬笋殊。一别雨绝天，阔焉閒居诸。戊午夏四月，何来意勤渠。袖中出新诗，字字璠与玙。入云裂金石，倾耳谐笙竽。祝我百千岁，不为食无鱼。再拜忽大笑，自怜非故余。摩顶已胜簪，树颏如栖苴。往事勿复道，返服寻故墟。君诚贾浪仙，我岂昌黎与。何所见而逃，残此千金躯。何所见而归，还此数茎须。逢场皆作戏，儒佛何拘拘。我岁已初度，冉冉过隙驹。婚嫁尚未毕，徘徊岐路衢。本来有发僧，未乞剃头书。我今欲作佛，君胡遽归儒。感君远来意，聊复驻须臾。老我柳生肘，更为儿女驱。相对阻啸歌，不能朝夕俱。君去从何方，君意将何需。出门即羊肠，谁能曳长裾。寒暄各异态，胶漆亦可渝。我虽能说项，宁无鬼揶揄。有书不见答，上天谁吹嘘。所以苏子瞻，掷笔长欷歔。明珠必按剑，不如弃路隅。何以塞君望，中夜步庭除。举头见河汉，历历种白榆。安得榆为钱，持赠满君车。解脱行役苦，高枕故园庐。分袂更申章，效我一得愚。努力事千秋，无负此头颅。
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