一茅缚就放身眠,万事从他在目前。
须信隔垣人有耳,莫教长啸白云边。
一茅缚就放身眠,万事从他在目前。
须信隔垣人有耳,莫教长啸白云边。
这首诗描绘了一位禅者在静潭山中修行的生活状态与心境。首句“一茅缚就放身眠”形象地展现了禅者简朴的生活方式,仅以茅草为屋,安然入眠,体现了对物质的淡泊和内心的宁静。次句“万事从他在目前”则进一步阐述了禅者的超然态度,将世间万物视为过客,不为所动,只关注眼前之事。
后两句“须信隔垣人有耳,莫教长啸白云边”,则表达了禅者对于外界影响的警觉与自我约束。他深知即使在隐居之地,也难免会有外界的声音传入,因此告诫自己不要轻易地放声长啸,以免引起不必要的干扰或误解。这两句诗不仅体现了禅者对自身行为的严格要求,也暗示了他对世间纷扰的深刻洞察和超脱态度。
整体而言,这首诗通过简练的语言,生动地展现了禅者在自然环境中的生活哲学和内心世界,强调了淡泊名利、顺应自然、保持内心平静的重要性,同时也体现了对自我修养和行为规范的重视。
乘兴登山寺,匆匆未暇归。
偶逢天色变,忽见雪花飞。
佛屋浑迷瓦,僧房半掩扉。
坐看青嶂老,一笑透禅机。
宿草遂如许,吾谁作九原。
堂堂那有此,凛凛尚能存。
日落松风迥,天清霜气暄。
百年知己泪,洒泪欲何言。
繄剡藤之为纸兮,品居上者有三。
盖筱簜之变化兮,非藤楮之可参。
在晋而名侧理兮,储郡库以九万。
曰姚黄今最显兮,蒙诗翁之赏谈。
加越石以万杵兮,光色透于金版。
近不数夫杭由兮,远孰称夫池茧。
半山爱其短样兮,东坡耆夫竹展。
薛君封以千户兮,元章用司笔砚。
数其德有五兮,以缜滑而为首。
发墨养笔锋兮,性不蠹而耐久。
惜昌黎之未见兮,姓先生而为楮。
使元舆之及知兮,又何悲剡藤之有。
客曰美哉越纸兮,有大造于斯文。
然世方好纸而玉兮,又乌知乎此君。