一切名山到因脚,辛苦年深与袜著。
如今年老不能行,手里把个破木杓。
破木杓,俵与众生甘露药。
众生吃了尽惺惺,一切昏迷皆失却。
一切名山到因脚,辛苦年深与袜著。
如今年老不能行,手里把个破木杓。
破木杓,俵与众生甘露药。
众生吃了尽惺惺,一切昏迷皆失却。
这首诗以生动的语言描绘了对人生和修行的深刻思考。诗人通过描述“一切名山到因脚”,强调了行动与实践的重要性,即使在年岁已高、身体不再允许亲自攀登名山时,内心的追求与行动依然能触及至高之处。这反映了佛教中关于精神修行超越物质限制的思想。
“辛苦年深与袜著”则暗示了长时间的修行过程,如同穿着磨破的袜子,充满了艰辛与挑战。然而,随着年老体衰,“手里把个破木杓”的形象,象征着即便是在生命的晚期,仍然手持工具,继续为他人服务,传递智慧与慈悲,如同甘露药一般滋养众生的心灵。
“众生吃了尽惺惺,一切昏迷皆失却。”这句话表达了通过智慧的传播,能够唤醒众生的觉醒,消除他们的迷惑与混沌。这里“众生”不仅指芸芸众生,也包括了所有寻求真理与解脱的人们。通过知识与慈悲的传递,人们能够从无知与迷茫中解脱出来,达到心灵的觉醒与自由。
整体而言,这首诗通过日常生活中的小物件——木杓,以及对登山、穿袜等形象的运用,巧妙地传达了佛教中关于修行、智慧传播以及最终达到心灵觉醒的主题。它鼓励人们无论年龄、条件如何,都应持续追求精神上的成长与进步,为他人带来光明与希望。
儿时学道逃悲欢,只今未免忧饥寒。
浮生万事蚁旋磨,冷官十年鱼上竿。
竹林步兵亦忍辱,长安闭门出无仆。
门前故人拥庐儿,政坐向来甘碌碌。
公不见古人有待良不多,利名溺人甚风波。
垂露成帏仲长统,明月为烛张志和。
尘中别多会日少,世事欲谈何可了。
胸中万卷已无用,劝公留眼送飞鸟。
两翁观光今几时,赋归有约时已稽。
未暇藏身北山北,且须觅地西枝西。
愿从我翁归洗耳,不用妓女污山水。
肩舆亦莫要仆夫,自有门生与儿子。
密雪来催诗,似怪子不作。
蔽天白漫漫,谁辨鹭与鹤。
坐令天回笑,未受风作恶。
急飞既繁丽,缓舞尤绰约。
稍积草木上,断缟莽联络。
终然要白日,印彼葵与藿。
满眼丰岁意,空诗信难酢。
慎勿辞典衣,已不虑填壑。