高山流水.王惠州生日全文|注释|赏析

《高山流水.王惠州生日》全文

明 / 屈大均形式: 词词牌: 高山流水

一麾出守向南禺。似坡仙、处处西湖。

玉局是前身，炎方散吏斯须。

长庚客、白玉仙儒，神交汝。

相见罗浮四百，秘授阴符。

待蓬莱罢相，把臂在虚无。寰宇。

寒帷且名郡，当盛暑、泛菂浮菰。

玉轸按南薰，一曲早慰来苏。沐清凉、长在冰壶。

时飞啸，声共惊泉九十，喷薄杉梧。

恁风流岂羡，庄老与天徒。

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鉴赏

此诗《高山流水》由明代末年至清代初期的诗人屈大均所作，为王惠州的生日贺词。诗中以“一麾出守向南禺”开篇，巧妙地将王惠州的官职与地理位置相联系，喻其如同宋代文学大家苏轼（坡仙）一般，无论身处何地都能留下佳话，犹如西湖之于杭州，美名远播。

“玉局是前身，炎方散吏斯须”，诗人以“玉局”比喻王惠州的高洁品性，即使在炎热的地方短暂任职，也能如玉局般清雅脱俗。接着，“长庚客、白玉仙儒，神交汝”则进一步赞美王惠州的才华与品德，如同星辰般照亮他人，与仙儒交流，精神上相互契合。

“相见罗浮四百，秘授阴符”描绘了王惠州与罗浮山的深厚缘分，以及他可能得到的隐秘教诲或智慧。接下来，“待蓬莱罢相，把臂在虚无”则预示着王惠州未来可能达到的崇高境界，与神仙共饮，超脱尘世。

“寰宇。寒帷且名郡，当盛暑、泛菂浮菰”表达了对王惠州在不同季节、不同环境下的生活状态的赞美，无论是寒冷还是酷暑，都能保持名士风范，享受生活中的美好。

“玉轸按南薰，一曲早慰来苏”则以音乐为喻，形容王惠州的才华如同南风一般，能带来温暖和安慰，一曲即能解人忧愁。最后，“沐清凉、长在冰壶。时飞啸，声共惊泉九十，喷薄杉梧”进一步描绘了王惠州的音乐才华和人格魅力，如同清凉的泉水，滋养人心；他的笑声与自然界的泉水共鸣，如同杉树与梧桐的生长，生机勃勃。

整首诗通过丰富的意象和生动的比喻，展现了对王惠州的极高评价，同时也体现了诗人对理想人格的追求和对美好生活的向往。

作者介绍: 屈大均
朝代：明字：翁山、介子号：莱圃籍贯：广东番禺生辰：1630—1696

屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。

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《一砵歌》【唐·一砵和尚】阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。如饥吃盐加得渴，枉却一生头戛戛。究竟不能知本末，抛却死尸何处脱。閒事到头须结撮，火落身上当头拨。莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。莫学痴人受摩捋，也系裹，也摆拨，也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。直言向君君未达，更作长歌歌一砵。多中少，少中多，莫笑野人一砵歌，缘持此砵度婆娑。青天寥寥月初上，此时境空含万象。几处浮生自是非，一源清洁无来往。莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。从来一砵无言说，今日千言强为分。强为分，须谛听，人人总有真如性。恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。真是妄，妄是真，为求真妄更无人。将心不用生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切不贪无染著。亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离即著，著即离，实相门中无实义。不可离，不可著，何处更求治病药。语时默，默时语，语默寻踪无定所。亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。垢即净，净即垢，两边恶境无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑捻却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。有时市廛并屠肆，一叶莲花火上生。也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。若觅戒，三毒药病何时瘥；若觅禅，我自纵横大可怜。不是狂，不是颠，在世间中出世间。时人不会此中意，打著南边与北边。若觅法，鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中，无心不用求某甲。若觅修，八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无，即是圆明真实谛。亦无真，但有名闻即是尘。若向尘中解真实，便是当来出世人。无造作，独行独坐空索索。无涅盘，本来生死不相干。直须省，莫谩将身入空井。无去也无来，明镜挂高台。侬家见解只如此，不用将心算劫灰。

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