嗟予兀兀何施为，学无异意唯传师。
尝言先圣所述作，人事而巳无他岐。
安知步步有天道，繄我丘师能识之。
春秋下应三千岁，雅颂周流十二支。
阐幽大传与隐旨，图写转匝成圆规。
劳兄示我复教我，一字不晓如痴儿。
文侯听乐唯恐卧，今我幸免指目皮。
丘明子夏言不及，我兄所得何神奇。
直疑前身是颜子，独受师说无人知。
又疑梦寐感灵怪，常与周孔相追随。
不然悠悠千载后，何传何习遽如斯。
穷愁著书古有例，昨官闽中今海涯。
海涯路远学者少，斯道未有施行时。
圣皇诛赏甚明白，归来奏牍无迟迟。
江南臈雪片如掌，酒花上面寒力衰。
是非得失从此止，马头一别东西驰。
《送丘寺丞》【宋·李觏】嗟予兀兀何施为，学无异意唯传师。尝言先圣所述作，人事而巳无他岐。安知步步有天道，繄我丘师能识之。春秋下应三千岁，雅颂周流十二支。阐幽大传与隐旨，图写转匝成圆规。劳兄示我复教我，一字不晓如痴儿。文侯听乐唯恐卧，今我幸免指目皮。丘明子夏言不及，我兄所得何神奇。直疑前身是颜子，独受师说无人知。又疑梦寐感灵怪，常与周孔相追随。不然悠悠千载后，何传何习遽如斯。穷愁著书古有例，昨官闽中今海涯。海涯路远学者少，斯道未有施行时。圣皇诛赏甚明白，归来奏牍无迟迟。江南臈雪片如掌，酒花上面寒力衰。是非得失从此止，马头一别东西驰。
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这首诗是一位文学家对其师承的深刻反思，表达了诗人对于传统文化和学术追求的敬仰之情。开篇“嗟予兀兀何施为”表现出一种困惑与无奈，接着“学无异意唯传师”则明确指出了诗人的学术立场，即坚持对先贤圣哲的学习和传承。
在“尝言先圣所述作，人事而巳无他岐”中，诗人提及古代圣贤之言，其内容包罗万象，无不蕴含深意。紧接着，“安知步步有天道，繄我丘师能识之”表明了诗人对先师所传文化的信仰和敬畏。
“春秋下应三千岁，雅颂周流十二支”则是对儒家经典《春秋》和古代音乐的颂扬，展示了广博的学识与深厚的文化底蕴。诗中“阐幽大传与隐旨，图写转匝成圆规”一句，不仅形象地描绘出解读经典的艰难与精微，更暗示着诗人对文化传承的执着追求。
下文“劳兄示我复教我，一字不晓如痴儿”透露出一种谦逊和虚心，似乎在表达自己对于知识的渴望和对师长的依赖。接下来，“文侯听乐唯恐卧，今我幸免指目皮”则是诗人自嘲，对比古代贤者与自己的差距，表现出一种自我反省的心态。
“丘明子夏言不及，我兄所得何神奇”一句中，“丘明子”可能是对师长的尊称，而“我兄”则指的是诗人的同门或友人，这里表达了一种对他们学术成就的敬佩。紧接着，“直疑前身是颜子，独受师说无人知”一句，则表现出对古代圣贤如颜回等人物的景仰之情，几乎到了迷信的地步。
“又疑梦寐感灵怪，常与周孔相追随”则表达了诗人在梦中与古圣先贤交流的愿望，这种超越时空的交流欲望，体现出了他对传统文化的深厚情感和渴求。
最后，“不然悠悠千载后，何传何习遽如斯”一句，则是诗人对于未来学术传承的担忧，表达了对未来的不安和对知识传递之重要性的认识。全诗通过对古代文化的追忆和自我反省，展现了诗人深厚的文化底蕴和对传统学术的尊崇之情。
上卿倡道楚江湄，千古云霄见羽仪。
选胜恰当䢵子国，为园堪比习家池。
共传绿野成堂日，正是青衿讲业时。
砌畔丛兰如九畹，林端瑞露似三危。
擎空奋有金茎色，拂汉今多玉树枝。
玄圃烟光纷委藉，赤城霞采并昭垂。
披图漫尔将乘兴，载酒凭谁可问奇。
几度临风频怅望，新题先与订芳期。
与子一为别，星华几度移。
论心空有约，促膝更无期。
歧路青骢远，关河白雁迟。
此时频怅望，何处侍襜帷。
未并登台酌，先传出塞诗。
清音谐玉律，秀色亚琼枝。
可笑边城客，来从粤海湄。
形容君莫问，衰鬓渐如丝。