汝到庐山山到汝,更谁别我庐山去。
出门问取岭头风,大道腾腾无本据。
汝到庐山山到汝,更谁别我庐山去。
出门问取岭头风,大道腾腾无本据。
这首诗以庐山为喻,表达了深刻的人生哲理与自我认知。诗人通过“汝到庐山山到汝”这一句,巧妙地将人与自然融合在一起,暗示了个体与世界的关系并非孤立,而是相互依存、相互影响。庐山不仅是地理上的存在,更象征着内心的探索与发现。
“更谁别我庐山去”,进一步强调了这种内在联系的不可分割性,仿佛无论外界如何变化,真正的自我与内心世界的庐山是无法被真正分离的。这句诗蕴含了对自我认知的深入思考,即真正的自我是永恒不变的,即使外界环境千变万化,内心的自我始终如一。
“出门问取岭头风,大道腾腾无本据”,则引导读者将目光从内心转向外部世界,通过观察自然界的风向变化来理解宇宙的运行规律和生命的本质。这里的“岭头风”象征着外界的变化与不确定性,而“大道腾腾无本据”则表明了追求真理的道路是广阔且难以界定的,需要不断地探索与实践。
整体而言,这首诗通过庐山这一意象,探讨了个体与自然、内心与外界之间的关系,以及在不断探索中寻找真理的过程。它鼓励人们保持开放的心态,勇于面对未知,通过内外结合的视角来深化对自我和世界的理解。
千流分作涧,一脉暗通溟。
有水多愚辱,兹池独圣名。
变化无方在,停涵太极生。
悬知千岁人,人物此钟灵。
圣池在何许,乃在仙山顶。
云来白昼失,日照光夺镜。
一脉潜通沧海匀,千流竞出溪涧分。
兴云致雨泽枯槁,钟灵毓秀产至人。
夜看月照云不起,朝见风来波亦止。
任公不得暂垂钩,巢父安能频洗耳。
灵源混混真圆融,妙用衮衮元无穷。
四海苍生望霖雨,不应池底尚潜龙。
安石在东海,从事鬓惊秋。
中年亲友难别,丝竹缓离愁。
一旦功成名遂,准拟东还海道,扶病入西州。
雅志困轩冕,遗恨寄沧洲。岁云暮,须早计,要褐裘。
故乡归去千里,佳处辄迟留。
我醉歌时君和,醉倒须君扶我,惟酒可忘忧。
一任刘玄德,相对卧高楼。