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《魏元履国录挽章二首·其二》全文
宋 / 吕祖谦   形式: 五言律诗  押[庚]韵

群公祖疏傅,多士送阳城。

短棹非前约,长亭及此行。

深留移白日,共语只苍生。

会续山阳赋,邻人笛未横。

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翻译
众多官员尊崇疏傅,众多才子为阳城送别。
原本的约定是短桨轻舟,如今却延长到长亭饯行。
他深情地停留,直到太阳西沉,只为与百姓交谈。
他将会继续写出像《山阳赋》那样的佳作,而邻居的笛声还未响起。
注释
群公:众多官员。
祖:尊崇。
疏傅:古代官职名,这里指被尊崇的人。
多士:众多才子。
阳城:地名,这里指某位官员要去的地方。
短棹:短桨的小船。
非:不是。
前约:先前的约定。
长亭:古时设在路旁供行人休息的亭子,常用于送别。
及:到,达到。
深留:深情地停留。
移白日:直到太阳西沉。
苍生:百姓,民众。
会续:将会继续。
山阳赋:古代文学作品,这里可能指类似的作品。
邻人笛:邻居的笛声。
未横:还未响起。
鉴赏

这首诗是北宋时期著名文学家、史学家吕祖谦所作,名为《魏元履国录挽章二首其二》。诗中通过描绘群公祖先的墓地和士人送别的情景,表达了对逝去时光的怀念以及对长久友情的珍视。

"群公祖疏傅"一句,设定了古老而庄严的氛围,其中“疏”字意味着稀疏或荒凉的墓地,而“傅”则是指那些前人遗留下来的痕迹。"多士送阳城"则描绘出许多文士在阳城为逝者送行的情景,表达了对先辈的尊重与怀念。

接下来的两句"短棹非前约,长亭及此行",通过“短棹”和“长亭”的对比,传递了一种时间流转、聚散离合的感慨。这里的“非前约”暗示了过去的承诺或是安排已经无法实现,而“及此行”则是诗人在此刻的行为,用以寄托自己对于时光易逝和友情难得的深切感受。

"深留移白日,共语只苍生"一句中,“深留”表达了对美好时光的珍惜和不愿离去的情怀,而“移白日”则是时间流逝的象征。"共语只苍生"意味着与友人共同讨论生命的本质,尽管生活看似荒凉(苍生),但在交流中找到精神上的慰藉。

最后两句"会续山阳赋,邻人笛未横"则表达了诗人希望能够继续前人的文学遗产,即“山阳赋”,并且希望邻里的朋友能以乐声相伴,而不是结束。这里的“未横”意味着音符尚未停止,寓意着对未来文學创作和友情的期待。

总体而言,这首诗通过一系列的自然景物和人际互动,展现了诗人对于过去的怀旧、对于生命本质的思考以及对于文学传承和友谊的重视。

作者介绍
吕祖谦

吕祖谦
朝代:宋

吕祖谦(1137年4月9日—1181年9月9日),字伯恭,世称“东莱先生”,为与伯祖吕本中相区别,亦有“小东莱先生”之称。婺州(今浙江金华)人,原籍寿州(治今安徽凤台)。南宋著名理学家、文学家,出身“东莱吕氏”,为吕夷简六世孙、吕大器之子。淳熙八年(1181年)卒,年四十五。宋宁宗时,追谥“成”。嘉熙二年(1238年),改谥“忠亮”。吕祖谦博学多识,主张明理躬行,学以致用,反对空谈心性,开浙东学派之先声。他所创立的“婺学”(又称“金华学派”),也是当时最具影响的学派,在理学发展史上占有重要地位。与朱熹、张
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