圣经杲杲日翔空,元与后学开愚蒙。
著述成书不得已,令人诵习知吾宗。
辞文旨远非外至,一一流出自胸中。
如木有根水有源,敷荣浸渍乃无穷。
此道含灵悉具足,圣人庸人心本同。
如何异见立仁智,百辙千歧碍不同。
寻枝逐派遂忘返,痴儿失路迷西东。
岂无达者为拈出,抉剔众瞽刳群聋。
史侯名堂深意在,眼悬明镜磨青铜。
欲将妙义示当世,岂独用训垂髫童。
我初闻之喜击节,心心相照密冲融。
作诗粉饰虽赘语,要令万古还淳风。
圣经杲杲日翔空,元与后学开愚蒙。
著述成书不得已,令人诵习知吾宗。
辞文旨远非外至,一一流出自胸中。
如木有根水有源,敷荣浸渍乃无穷。
此道含灵悉具足,圣人庸人心本同。
如何异见立仁智,百辙千歧碍不同。
寻枝逐派遂忘返,痴儿失路迷西东。
岂无达者为拈出,抉剔众瞽刳群聋。
史侯名堂深意在,眼悬明镜磨青铜。
欲将妙义示当世,岂独用训垂髫童。
我初闻之喜击节,心心相照密冲融。
作诗粉饰虽赘语,要令万古还淳风。
这首宋诗《题史元量芳润堂》是郭印所作,通过对史元量的芳润堂进行描绘,表达了对学问之道的理解和对史侯深意的赞赏。诗人以日出为喻,象征史元量的学识照亮他人,开启后学,"元与后学开愚蒙",强调了教育的重要性和传承的作用。
"著述成书不得已",表明学问的积累并非随意,而是出于对真理的追求和传播。接下来,诗人赞美史侯的学问深厚,其辞章深远,源自内心,如同树木有根、水流有源,生生不息。
"此道含灵悉具足,圣人庸人心本同",强调了人性中的智慧和良知是普遍存在的,但需要通过学习和理解来发掘。然而,"如何异见立仁智,百辙千歧碍不通",批评了偏离正道、见解分歧的现象,认为这会阻碍人们找到正确的道路。
"寻枝逐派遂忘返,痴儿失路迷西东",进一步批评那些迷失在各种学术分支中的人,失去了根本。诗人期待有"达者"能揭示真谛,拨开迷雾,"史侯名堂深意在,眼悬明镜磨青铜",暗示史侯的学问犹如明镜,可以洞悉真理。
最后,诗人表示自己初次听到这些道理时感到欣喜,并希望通过诗歌传播这种淳朴的教诲,"欲将妙义示当世,岂独用训垂髫童",希望不仅教育儿童,也能启发世人回归淳朴的智慧。
整首诗语言流畅,寓理于象,既赞扬了史元量的学问,也表达了对教育和真理追求的深刻见解。
先生作画如作书,写松如貌山泽臞。
胸蟠奇崛出简质,游趼所至时追摹。
寸缣尺素世争宝,此本埋照沦乡闾。
谁欤忍心恣丐夺,真试并剪长江图。
杨侯抱残企先哲,曩视其六今九株。
别装一卷各专美,遗孑宛见开元初。
天台烟翠满几席,所惜中段犹阙如。
物无显晦要得主,勇气君贾铜山馀。
镜完剑合会有日,相见且尽花前壶。
遗书煨烬任剞劂,吾老校字宁辞劬。
《黄忠端画所见古松为长卷作记七章载集中杨抟九孝廉尝携报国寺四松应天郊坛二松来京予题有诗后九年又出天台东西九松属题盖先德所藏已分为二中更豪夺近始索回案诸原记尚缺包山以下三章不知落谁手矣》【清·陈宝琛】先生作画如作书,写松如貌山泽臞。胸蟠奇崛出简质,游趼所至时追摹。寸缣尺素世争宝,此本埋照沦乡闾。谁欤忍心恣丐夺,真试并剪长江图。杨侯抱残企先哲,曩视其六今九株。别装一卷各专美,遗孑宛见开元初。天台烟翠满几席,所惜中段犹阙如。物无显晦要得主,勇气君贾铜山馀。镜完剑合会有日,相见且尽花前壶。遗书煨烬任剞劂,吾老校字宁辞劬。
https://www.fglrt.com/shici/LVi7kE7.html
东坡六十一,始规白鹤峰。
明春乃落成,我龄适与同。
屏居越两纪,一壑甘长终。
谁知无心云,去住随天风。
兹山匪广峻,横舍环玲珑。
脉络系全闽,却居闾井中。
引泉溉新竹,对月哦古松。
固虑佚老办,不为山灵容。
欲别谢知爱,所期信无穷。
行藏吾自审,不用哀龙钟。