生死即涅槃，涅槃即生死。
全迷即全悟，全死即全生。魔佛齐平，孰为非道。
又须知生死非涅槃，涅槃非生死。
无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死。
法法显然，尘尘自离。到者里，更须有转身一路。
若也转得，枯木枝头，别迎春色。
踢倒铁围山，踏翻生死海。
从教月色和云白，管取春来草又青。
《偈二十四首·其十七》全文
- 鉴赏
这首诗以禅宗的智慧为底蕴，探讨了生死与涅槃的关系，以及在其中的悟道与解脱之道。诗人通过对比生死与涅槃，揭示了两者之间的相互依存与转化，强调了全迷即全悟，全死即全生的深刻哲理。诗中提到“魔佛齐平，孰为非道”，表达了对一切现象平等看待的思想，指出在修行过程中，不应将任何事物视为障碍或非道。
接着，诗人进一步阐述了生死与涅槃并非截然对立的概念，而是相辅相成，生死之中显现出涅槃的真谛，涅槃之境又不脱离生死的范畴。这种观点体现了佛教中“无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死”的思想，即在日常生活中实践佛法，以达到超越生死的境界。
最后，诗人以“法法显然，尘尘自离”总结，意指佛法的真理随处可见，只要心有所悟，就能摆脱世俗的束缚。在“到者里，更须有转身一路”一句中，诗人鼓励读者在领悟佛法的同时，还需有灵活应变的能力，即“若也转得，枯木枝头，别迎春色”。这表明在面对困境时，应以积极的态度寻找新的生机，如同枯木逢春一般。
整首诗以生动的语言和深刻的哲理，展现了禅宗思想中的自由与解脱，以及在日常生活中实践佛法的重要性。通过“踢倒铁围山，踏翻生死海”这一形象的比喻，诗人表达了彻底超越生死束缚的决心和勇气。最后，“从教月色和云白，管取春来草又青”则以自然景象的变迁，象征着无论外界如何变化，内心的平静与希望始终存在，春天终会到来，草木必将再次绿意盎然。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
柳枝词咏篙水溅妓衣
半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。
薄幸·眼波横秀
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴，飞红满地春风骤。
记帕折香绡，簪敲凉玉，小约清明前后。
昨梦行云何处，应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语，海棠贪困，莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合，秋千小院同携手。
回文锦字，寄与知他信否。