常说人间法自空，何言出世法还同。
微踪旧是香林下，馀烬今成火宅中。
后夜池心生素月，春天树色起悲风。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。
《兵后经永安法空寺寄悟禅师》全文
- 注释
- 常说：经常说，普遍认为。
人间法：尘世的规则或道理。
自空：自然为空，没有实质。
出世法：佛教中指超脱世俗的修行方法。
还同：也同样。
微踪：细微的踪迹，此处比喻过去的修行经历。
旧是：以前是在。
香林：芬芳的树林，比喻修行的清静之地。
馀烬：燃烧后的灰烬，比喻残留之物。
火宅：佛教用语，比喻充满苦难的尘世。
后夜：深夜。
池心：池塘的中心。
素月：明亮的月亮，常用来形容清澈、纯净的月光。
春天：春季时节。
树色：树木的颜色，这里借以描绘景象。
吾知：我知道，我明白。
世代：一代接一代，指时间的流逝。
相看尽：全部看完，指世代的终结。
浮生：虚浮不定的人生，比喻人生短暂且无常。
似影公：像影子一样，形容人生的虚幻不实。
- 翻译
- 人们常说尘世的法则终归虚空，为何又言修行出世的法门同样如此。
往昔微量的踪迹留在芬芳的树林之下，而今仅余的灰烬却在火宅之中。
深夜时分，池塘中心悄然升起明月，春日里树木的颜色在悲风中摇曳。
我深知世代更迭终将消逝殆尽，又有谁能领悟这浮生如同幻影一般。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人皎然的作品，名为《兵后经永安法空寺寄悟禅师》。诗中表达了对佛法的深刻理解和人生无常的感慨。
"常说人间法自空，何言出世法还同。" 这两句是指世间的一切都是虚幻不实，连出家修行以求解脱的人，也难免陷入相同的空幻之中。这反映了诗人对佛教中“诸行无常，诸法无我”的深刻理解。
"微踪旧是香林下，馀烬今成火宅中。" 这两句通过对比，表达了从前的清净寺庙如同香林，然而现在却变成了充满烦恼和贪欲的“火宅”。这里的“火宅”源自佛教经典，比喻世间充满苦难。
"后夜池心生素月，春天树色起悲风。" 这两句描绘了一幅宁静的夜景，池中倒映着清澈的月亮，但在诗人眼里，却是一种悲凉之感，因为它触发了对世事无常和生离死别的深切感受。
"吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。" 最后两句表达了诗人对世间万象的洞察力，他明白一切都是过眼云烟，没有永恒。而“谁悟”则表现出一种悲凉和无奈，人们往往难以领悟到生命如同梦幻泡影般脆弱。
总体来说，这首诗通过对比古今、空幻与现实的描写，抒发了对人生苦短和佛法深邃的感慨。诗中充满了禅宗特有的意境和哲思，是一篇融合了佛教思想和个人情感的佳作。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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