万户黄羊争媚灶，肺腑之恩不思报。
何如料理饭颗山，自祭先生五藏庙。
偶题木居士，便能祸福人，何况腕下有鬼笔有神。
大儿李北海，小儿贺季真。
梅花明月为前身，取精用物秋复春。
岂无冥冥作主宰，满篝满车须操豚。
去年诗少十欠九，今年铿锵近千首。
风吹雨打硕果存，行间常有精灵守。
梨枣无烦木偶雕，名山俎豆终难朽。
供以文通花，酹以太白酒。
一寸之烛一瓣香，真气兀然惊户牖。
祭之于非想非非想之宫，一瓶丝孔里修罗通。
祭之空空如下天之窟，枯髅夜拜狐狸月。
祭之温柔老我之乡，天魔一舞三日香。
祭之人马辟易之地，斫阵青龙腾杀气。
变相七十种，开关五千年，如潭印月云在天。
子孙香火乱分产，舆台奔走争执鞭。
非龙非鬼，非怪非仙，列之祀典何淫焉。
欲祭诗，应祭我，祭我何如祭诗妥。
拾遗拔鬓为妇人，李洞铸金非正果。
我难不死诗长生，骨枯肉烂心血存。
但得满身尽绣白居易，绝胜青骨无灵蒋子文。
他人祭我诗，不及我自祭。
美人对影私自怜，名将图形心犹厉。
以人祀人人不经，以诗祭诗诗更灵。
祧宋尊唐似忘本，郊韩配杜亦近名。
兴到偶然作奇举，馨香上达天休惊。
江西鼻祖九京起，一笑血食有人矣。
《祭诗》【清·黄人】万户黄羊争媚灶，肺腑之恩不思报。何如料理饭颗山，自祭先生五藏庙。偶题木居士，便能祸福人，何况腕下有鬼笔有神。大儿李北海，小儿贺季真。梅花明月为前身，取精用物秋复春。岂无冥冥作主宰，满篝满车须操豚。去年诗少十欠九，今年铿锵近千首。风吹雨打硕果存，行间常有精灵守。梨枣无烦木偶雕，名山俎豆终难朽。供以文通花，酹以太白酒。一寸之烛一瓣香，真气兀然惊户牖。祭之于非想非非想之宫，一瓶丝孔里修罗通。祭之空空如下天之窟，枯髅夜拜狐狸月。祭之温柔老我之乡，天魔一舞三日香。祭之人马辟易之地，斫阵青龙腾杀气。变相七十种，开关五千年，如潭印月云在天。子孙香火乱分产，舆台奔走争执鞭。非龙非鬼，非怪非仙，列之祀典何淫焉。欲祭诗，应祭我，祭我何如祭诗妥。拾遗拔鬓为妇人，李洞铸金非正果。我难不死诗长生，骨枯肉烂心血存。但得满身尽绣白居易，绝胜青骨无灵蒋子文。他人祭我诗，不及我自祭。美人对影私自怜，名将图形心犹厉。以人祀人人不经，以诗祭诗诗更灵。祧宋尊唐似忘本，郊韩配杜亦近名。兴到偶然作奇举，馨香上达天休惊。江西鼻祖九京起，一笑血食有人矣。
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这首诗《祭诗》由清代诗人黄人创作，巧妙地将祭奠的对象从传统的人或神转换为诗歌本身，展现了诗人对于诗歌艺术的深刻理解和崇敬之情。
诗中以“祭诗”为主题，运用丰富的比喻和象征手法，描绘了诗歌如同神灵一般，能够祸福人间，拥有超凡的力量。通过“大儿李北海，小儿贺季真”这样的比喻，赞美了古代杰出诗人的才华。同时，诗中提到“梅花明月为前身”，暗示了诗歌与自然之美、高洁之魂的紧密联系。
“岂无冥冥作主宰，满篝满车须操豚”一句，以祭祀的场景隐喻诗歌创作与传播的过程，表达了诗人对诗歌生命力的坚信。接着，诗人回顾自己的创作历程，“去年诗少十欠九，今年铿锵近千首”，展现了其勤奋与执着的精神。
“风吹雨打硕果存，行间常有精灵守”强调了诗歌在时间长河中的价值与传承，即使历经风雨，依然能够留下珍贵的果实。最后，诗人以“祭之于非想非非想之宫，一瓶丝孔里修罗通”等句，表达了对诗歌艺术的无限敬畏与追求，以及通过诗歌与宇宙、自然乃至超乎想象的世界进行对话的愿望。
整首诗不仅体现了诗人对于诗歌艺术的深情厚意，也反映了其对于传统文化的深刻理解与创新精神，是一首富有哲理性和艺术性的佳作。
书史有真味，谁遣博微官。
丈夫出处道在，义命正须安。
浩浩都门冠盖，眼冷鸡虫得失，矫首入遐观。
时对雪斋老，清议豁襟颜。阅名书，探理窟，惊铭盘。
自叹空然鼠腹，过饮不知繁。
万古乾坤清气，散人诗仙脾鬲，挥洒有余欢。
早晚付心诀，风雨满堂寒。
一峰华不注，东望雨冥冥。
黄云画角，回首客舍又幽并。
喜按西来佳耗，闻道东山未老，双鬓为谁青。
经济有公论，且莫叹飘零。杏花吟，山色句，尽称停。
平生风味不浅，聊尔写襟灵。
步冷东垣秋水，坐对汾亭夜月，两地若为情。
合作碧箫曲，留待醉时听。
淡中庭暝色，初遣奠，夜寒凄。
对草草杯盘，昏昏灯火，客里京师。
比量旧年心事，笑蹉跎、书剑向来非。
谁着朱衣白兰，春风三拜龙墀。山妻稚子竟何为。
温饱汝嘻嘻。怅故国丘山，苍烟乔木，卿月空辉。
葵心要须倾日，道等闲、休遣镜鸾知。
自信苍颜如铁，不堪双鬓如丝。