七卷六万言，十指一滴血。
尽是一乘法，无同亦无别。
看佗禅讲相讥剑佩，大似羊鹿强分途辙。
尽教他火宅前各自东西，更休说化城中普请超越。
汝但逐字写过，逐字点发，一点著一点，一丿著一丿。
应以比丘身得度者，即现比丘身而为说。
《行者刺血写莲经求度》全文
- 鉴赏
这首诗《行者刺血写莲经求度》是宋代僧人释居简所作，通过生动的描述，展现了行者为了修行不遗余力的精神。
诗中“七卷六万言，十指一滴血”描绘了行者在刺血写经的过程中，付出的巨大努力与牺牲。七卷经文，六万言的书写量，每一字都凝聚着行者的汗水与心血，十指因长时间的书写而满是伤痕，甚至流出了鲜血。这种对佛法的虔诚追求，体现了行者对修行的执着与坚定。
“尽是一乘法，无同亦无别”则表达了佛法的普遍性和统一性，无论修行者处于何种状态，所修之法都是同一的，没有高下之分。这反映了佛教中“众生平等”的核心理念。
“看佗禅讲相讥剑佩，大似羊鹿强分途辙”这一句，通过比喻手法，指出不同修行方式之间的争论和对立，就像羊和鹿强行区分道路一样，显得多余且无意义。强调了修行过程中应摒弃外在形式的争执，专注于内心的修行。
“尽教他火宅前各自东西，更休说化城中普请超越”进一步阐述了修行的道路并非单一，每个人根据自己的情况选择适合自己的路径，无需强求一致。同时，也提醒修行者不应过于追求超越他人，而应专注于自我提升。
“汝但逐字写过，逐字点发，一点著一点，一丿著一丿”强调了修行过程中的细节与专注，每一个字、每一个笔画都不容忽视，这是修行的基础。
“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说”最后，诗人表达了对于修行者而言，最适合自己的修行方式就是最有效的。无论是以比丘的身份还是其他形式，只要能引导自己走向解脱，便是正确的道路。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了释居简对佛法的深刻理解和对修行者精神世界的细腻描绘，体现了其独特的艺术风格和宗教情怀。
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