混俗从教鬓似银,世人无分得相亲。
槎流海上波涛阔,酒满壶中天地春。
功就不看丹灶火,性闲时拂玉琴尘。
仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身。
混俗从教鬓似银,世人无分得相亲。
槎流海上波涛阔,酒满壶中天地春。
功就不看丹灶火,性闲时拂玉琴尘。
仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身。
这首诗描绘了一位道人的超脱世俗、追求精神自由的生活状态。开头两句“混俗从教鬓似银,世人无分得相亲”写出了道人对世俗纷争的漠视与超然,同时也表达了他对无法真正理解自己的人们感到的一种孤独感。
接着,“槎流海上波涛阔,酒满壶中天地春”两句则描绘了一幅道人在大自然中畅饮、享受自由自在生活的画面。这里的“槎流”可能指的是长江的水势,而“酒满壶中”则是对他享乐时光的一种写照。
诗中的“功就不看丹灶火,性闲时拂玉琴尘”两句更深入地揭示了道人的精神追求。这里的“功就”可能指的是修炼成果,“丹灶火”则是外丹修炼过程中常见的一种工具或象征,而“不看”表明他对此类世俗功名已无所谓;而“性闲时拂玉琴尘”则展示了道人在闲暇之际,拂去心中的尘埃,用玉琴来抒发超凡脱俗的情怀。
最后,“仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身”两句表现出对仙界境界的向往与自我认知的深刻。这里的“仙家变化”指的是道教中追求的长生不老、变化无穷的仙境,而“谁能测”则表达了对于这种境界难以捉摸的复杂情感;“只恐洪崖是此身”则似乎在表达一种担忧,即自己是否已经达到或即将达到那种超脱尘世的境界。
整首诗通过对自然美景的描绘和对道教修炼生活的描述,展现了诗人对于精神自由与永恒生命的追求,以及他对周围世界的看法和自我定位。
行行问绝境,贵与名相亲。
空经桃花坞,不见秦时人。
愿此为东风,吹起枝上春。
愿此作流水,潜浮蕊中尘。
愿此为好鸟,得栖花际邻。
愿此作幽蝶,得随花下宾。
朝为照花日,暮作涵花津。
试为探花士,作此偷桃臣。
桃源不我弃,庶可全天真。
浮屠从西来,事者极梁武。
岩幽与水曲,结构无遗土。
穷山林干尽,竭海珠玑聚。
况即侍从臣,敢爱烟波坞。
幡条玉龙扣,殿角金虬舞。
释子厌楼台,生人露风雨。
今来四百载,像设藏云浦。
轻鸽乱驯鸥,鸣钟和朝橹。
庭蕉裂旗旆,野蔓差缨组。
石上解空人,窗前听经虎。
林虚叶如织,水净沙堪数。
遍问得中天,归脩释迦谱。