襄阳山势何所似，东如翥凤西虎蹲。
墓堆累累不空地，于中岂少英雄魂。
大堤先前花艳时，朱楼细柳黄金羁。
但看旧园歌舞处，掘发金钗知是谁。
君今有酒不饮，恨不驷马轩车驰。
纵及金张许史将焉为，身后埋没蒿草畴见知。
《襄阳歌四首·其三》全文
- 鉴赏
这首明代诗人李梦阳的《襄阳歌四首(其三)》描绘了襄阳山势的雄奇与历史的沧桑。首句以设问起笔，将山形比喻为展翅的凤凰和蹲伏的猛虎，形象生动地展现了山势的险峻与威武。接下来，诗人通过描述墓葬众多，暗示了这里曾是英雄辈出之地，表达了对历史人物的敬仰。
诗中提到的大堤花开、朱楼细柳的繁华景象，与后文的“掘发金钗”形成鲜明对比，揭示了时光流转，昔日的奢华已成过往。诗人感慨如今即使有酒，也不愿沉溺于享乐，而是遗憾不能像古代豪杰那样驰骋疆场。最后两句表达了诗人对于身后名声的忧虑，担心即使功名显赫，也可能被时间遗忘，埋没在荒草之中。
总的来说，这首诗寓言深刻，借景抒怀，既有对襄阳地理风貌的描绘，也融入了对人生价值和历史沉浮的思考。
- 作者介绍
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李梦阳
李梦阳（1472-1530)，字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)人，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。朝代：明 字：献吉 号：空同 籍贯：庆阳府安化县(今甘肃省庆城县) 生辰：1472-1530
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《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》【明·李之世】阎浮世界大海水，泡影光中化百族。皮毛齿角及鳞介，下至有头若无足。莫不含灵具至性，其中一一有佛慈。佛慈众生无差别，佛相遍现亦如之。应缘度生垂化迹，不争其类争其时。迷人不解佛真性，敢向众生笺慧命。鸾刀一启性命悲，一日不启馋难支。弥天杀网张沙界，万劫相寻无尽期。诸佛名为可悯者，以杀止杀应难化。殷勤摘叶付儿啼，方便菩提證刀下。枯壳相中转法轮，俨然大士现化身。河目珠眉光满月，璎珞伽黎妙入神。竖儒不察其中义，只道形模偶相似。肯信文殊累劫因，前身曾脱蛤蜊蜕。云何馋腹竞啖吞，依然蜷壳食蛤蜊。菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。双壳才开百蛆攒，细似牛毛簇似猬。投之以水蠕蠕活，谛视良久生寒悸。须臾更剖亦如斯，倾筐一掷沟与隧。此段因缘讵偶然，我云是佛显教权。众生业轻犹可度，一凛慈容信且坚。辟如刽子逞刀手，见其父母刀亦捐。迷人业重佛不转，枉教善巧行方便。咽喉火起业生贪，夺其所夺业不现。蚖蛔钻额蛆腐肠，对此何如尚敢尝。翠盘有箸不能下，何用鸾刀重创伤。罪性空时莫问果，佛佛圆明珠颗颗。就将蛤蜊比莲台，颗颗中具如来座。佛遍恒河沙界中，物物应与蛤蜊同。乍然悲喜生畏抑，是物皆现圣慈容。有如贪喙恣豪嚼，钵盂净饭亦生虫。此是如来秘密藏，芥子须弥纳万象。提出吹毛颔下刀，抉去空华目里障。不然枯骨有何灵，猪齿白骨现佛形。狞犬衔来不敢食，难道畜生不爱腥。狗子有无佛性也，且扫涂抹几剡藤。
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