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《寿叶台山太师二首·其一赋得宝地苍霞》全文
明 / 伍瑞隆   形式: 排律  押[真]韵

天开檀海秘,人现宰官身。

玉鼎调明主,金仙属老臣。

九衢悬慧日,四照尽阳春。

晚就苍霞地,闲同宝树邻。

江山留胜迹,题咏忆前人。

学接千秋统,心兼八解真。

地灵霖作石,道广露为津。

回首三千界,青云满后尘。

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鉴赏

这首诗描绘了叶台山太师所处的宝地苍霞之景,充满了浓厚的道教色彩和深远的历史文化底蕴。诗人以“天开檀海秘”起笔,巧妙地将自然景观与神秘氛围相结合,暗示了叶台山太师所在之地的非凡之处。接下来,“人现宰官身”一句,既是对太师身份的尊崇,也暗含了其在人间的影响力。

“玉鼎调明主,金仙属老臣”两句,运用了象征手法,将太师比作调鼎的玉器,与明君相配,同时又将他视为金仙的守护者,显示了其在宗教信仰中的崇高地位。这不仅体现了对太师的敬仰,也反映了当时社会对于道德领袖的推崇。

“九衢悬慧日,四照尽阳春”描绘了太师所处之地的光明与温暖,象征着智慧与和谐。而“晚就苍霞地,闲同宝树邻”则进一步渲染了环境的静谧与祥和,仿佛太师与自然界的美好融为一体,享受着宁静与超脱。

“江山留胜迹,题咏忆前人”表达了对历史文化的追忆与传承,强调了叶台山太师所处之地不仅是自然美景,更是文化与历史的见证。最后,“学接千秋统,心兼八解真”展现了太师在学术与精神层面的深厚造诣,以及其对真理的追求与理解。

“地灵霖作石,道广露为津”则通过自然现象的描述,寓意太师所在之地的灵气与宽广的道义,如同雨水滋润大地,成为人们心灵的指引。最后,“回首三千界,青云满后尘”以宏大的视角,展望太师的影响超越时空,如同青云般永远留在人们的记忆中,彰显了其深远的历史意义与个人魅力。

整体而言,这首诗通过对叶台山太师及其所处环境的描绘,展现了其在宗教、政治、文化和哲学等多个层面上的崇高地位与深远影响,同时也表达了对自然美、历史文化的赞美与敬仰。

作者介绍

伍瑞隆
朝代:明

伍瑞隆(一五八五 — 一六六六),字国开,号铁山,晚号鸠艾山人。香山(今中山)人。弱冠补弟子员。明熹宗天启元年(一六二一)解元。明思宗崇祯十年(一六三七)副榜。初授化州教谕,修《高州府志》,以信史称,擢翰林院待诏,迁户部主事,再迁员外郎,管仓场。十五年,任河南大梁兵巡道,旋署藩臬两司。谢病归。南明绍武帝立,拜太仆寺正卿。明亡,隐居邑之鸠艾山中。卒年八十二。善诗书画,有《临云集》、《辟尘集》、《少城别业近草》、《鸠艾山人赋》等。清康熙《香山县志》卷七、清乾隆《香山县志》卷六有传。
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