关中王翁慕乐邦,焚香礼诵朝暮忙。
两儿计偕从放落,一媪牵衣任夜长。
滇南王生拍手笑,翁岂欲产莲花房。
野人心净佛土净,有口不复挂西方。
问余谁者得衣钵,余亦左袒滇南王。
忽然别我向京辇,谒选且赴中书堂。
蹇驴席帽辞江乡,此时关中意气强。
远公破例沽米汁,留与彭泽同一觞。
天宫人世俱茫茫,它年但坐青毡破,不妨归去无津梁。
关中王翁慕乐邦,焚香礼诵朝暮忙。
两儿计偕从放落,一媪牵衣任夜长。
滇南王生拍手笑,翁岂欲产莲花房。
野人心净佛土净,有口不复挂西方。
问余谁者得衣钵,余亦左袒滇南王。
忽然别我向京辇,谒选且赴中书堂。
蹇驴席帽辞江乡,此时关中意气强。
远公破例沽米汁,留与彭泽同一觞。
天宫人世俱茫茫,它年但坐青毡破,不妨归去无津梁。
此诗描绘了一位名为关中王翁的佛教信徒,他热衷于修行西方净土,每日焚香礼诵,早晚忙碌。他的两个儿子跟随他一同修行,一位老妇人则陪伴在侧,任由时间流逝。诗中提到另一位名为滇南王生的人物,他以轻松的态度看待关中王翁的修行,认为其追求的西方净土并非唯一正道。诗人王世贞则站在中间立场,主张心性之说,并邀请滇南王生饮酒,以此化解两人之间的分歧。
诗中运用了丰富的比喻和象征手法,如“莲花房”、“西方”、“青毡破”等,不仅展现了佛教修行的意境,也反映了当时社会对佛教的不同理解和态度。通过人物间的对话和互动,揭示了信仰、修行与世俗生活之间的复杂关系,以及不同思想流派之间的碰撞与融合。整体而言,这首诗不仅展现了明代文人的哲学思考,也反映了当时社会的文化氛围和价值取向。
阳谷仙翁沧海客,踪迹满天涯。
御榻当年曾入梦,赐袍带、名动京华。
白首辞官,青云有子,拂袖还家。天风吹上星槎。
春日别烟霞。金尊银烛长安夕,玉堂里、坐对檐花。
我欲买田阳羡,与翁同炼丹砂。
山入五羊,江通八桂,仗钺临戎。
正贡篚新来,交蛮面革,楼船才返黎寇功。
柏府风裁,辕门号令,南仲威存北伐名。
况一时,三移节镇,两转中悉。大江月白风清。
伫相送、旌旄岭外行。
念诸葛沉机,南人慑服,仲淹英略,西贼闻惊。
天子中兴,庙谟神武,直挽天河洗甲兵。
早归朝,更将经济,报答升平。
鸣雨歇深院,高门闭重关。
虚室凉生枕簟,昼寝梦魂安。
天外好气时至,林际断霞孤映,鸦带夕阳还。
庭交莎草绿,砌拥蜀葵丹。暑气销,暝阴敛,角声残。
起步檐楹徙倚,聊得簿书闲。
却忆年时故里,曾唤小舟载酒,草阁枕江寒。
月明歌绿水,云静看青山。
春游去。蝉衫似水。鸦鬓如云,十三年纪。
犊车轻、偏向繁华处。栀子帘前,目炫铜街花雨。
争奈绣鞭偷觑。回看阿姊,窃窃多私语。招侬住。
微那小步。斜掩轻纨,莫把红潮露。
深深祷向青溪庙,抽得签文,难与游郎诉。
才信云母屏前,牢护花铃,不放春风度。