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《咏史二十七首·其二十四》全文
明 / 王夫之   形式: 六言诗  押[先]韵

习气齐邱说法,门头唐主参禅。

圆顶方袍天子,黄扉紫阁神仙。

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这首诗描绘了一幅奇特的历史场景,以讽刺的笔触展现了明朝末年的某些社会现象。"习气齐邱说法"暗指当时的佛教僧侣沾染了世俗习气,不再纯粹修行佛法,而"门头唐主参禅"则讽刺了统治者唐主(可能指的是唐朝后裔或某位模仿唐代风度的君主)表面上追求佛教禅理,实则可能只是为了装点门面或掩饰政治问题。

"圆顶方袍天子"形象地刻画了皇帝的服饰和地位,"圆顶"指帝王的冠冕,"方袍"是官服,暗示即使身着宗教象征的服装,皇帝的本质仍然是权力的象征。"黄扉紫阁神仙"进一步强调了皇帝被神化,居住在华丽的宫殿中,仿佛神仙一般,但实际上可能是腐败和虚伪的代名词。

整首诗通过这种对比和讽刺,揭示了当时社会上佛教与权力的复杂关系,以及统治阶层的虚伪和腐败,具有鲜明的讽刺意味和深刻的社会批判。

作者介绍
王夫之

王夫之
朝代:明   字:而农   号:姜斋   籍贯:湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)   生辰:1619年10月7日-1692年2月18日

王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书,青年时期王夫之积极参加反清起义,晚年王夫之隐居于石船山,著书立传,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称之为船山先生。 
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