雨打虚空乾剥剥，日明大地黑漫漫。
个中开得金刚眼，生死何尝有异端。
须弥山，大海水，衲僧顶上波涛起。
《偈颂三十八首·其二十》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代禅宗僧人释如净的作品，以简洁的语言表达了深刻的禅意。首句“雨打虚空乾剥剥”描绘了雨滴敲击虚无的空间，声音清脆，形象生动；“日明大地黑漫漫”则以明亮的阳光与广阔的黑暗对比，暗示世间光明与阴暗并存的真理。
“个中开得金刚眼”运用象征手法，金刚眼象征着洞察事物本质的智慧，诗人强调只有具备这种慧眼，才能看透生死的虚幻，认识到它们并无本质区别。“生死何尝有异端”进一步深化主题，表达出超越生死、超脱轮回的禅宗理念。
最后两句“须弥山，大海水，衲僧顶上波涛起”以须弥山和大海比喻禅修者内心的广大与深邃，而“衲僧顶上波涛起”则寓意内心波澜不惊，即使面对世间万象也能保持平静。整体来看，这首诗寓言丰富，富有哲理，体现了禅宗对生命和宇宙的深刻理解。
- 作者介绍
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但看古往圣贤人，几个解留身在世。
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竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。
点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。
捉来离位制阴精，配合调和有时节。
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须臾战罢云雨收，种个玄珠在泥底。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。
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此个事，世间稀，不是等閒人得知。
夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。
得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。
要取鱼时须结罾，莫待临渊空叹羡。
闻君知药已多年，何不收心炼汞铅。
休教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天。
近来世上人多诈，尽著布衣称道者。
问他金木是何般，噤口无言如害哑。
却去伏气与休粮，别有门庭道路长。
君不见破迷歌里说，太乙含真法最良。
莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别。
惟君心与我心同，方敢倾怀向君说。
《赠白龙洞刘道人歌》【宋·张伯端】玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒誇篯寿千来岁，也似云中一电光。一电光，何太速，百年都来三万日。其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教君暂驻延。暂驻延，既无计，不免将身归水逝。但看古往圣贤人，几个解留身在世。身在世，也有方，祗为时人没度量。竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。捉来离位制阴精，配合调和有时节。时节正，用媒人，金公姹女结亲姻。金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋山里，龙向碧潭奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云雨收，种个玄珠在泥底。从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，不觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等閒人得知。夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。要取鱼时须结罾，莫待临渊空叹羡。闻君知药已多年，何不收心炼汞铅。休教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天。近来世上人多诈，尽著布衣称道者。问他金木是何般，噤口无言如害哑。却去伏气与休粮，别有门庭道路长。君不见破迷歌里说，太乙含真法最良。莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别。惟君心与我心同，方敢倾怀向君说。
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