坤舆载五岳，乾象垂三光。
太极宰元化，俯仰无低昂。
一理贯万有，形色皆停当。
晋风竞清谈，幽眇誇辉煌。
坐销白昼尽，狐兔睨其旁。
天地亦为愁，何但颓偏方。
《和紫阳先生感兴诗二十首·其九》全文
- 翻译
- 大地承载着五座大山，天穹洒下三种光明。
宇宙的中心主宰万物变化，无论俯视还是仰望，都无高低之分。
一个道理贯穿世间万物，形态和色彩都恰到好处。
晋地的风气崇尚清谈，深奥微妙之处令人赞叹其辉煌。
时光在清谈中消磨，直到白昼殆尽，狐狸兔子在旁边窥视。
连天地也为这情景感到忧虑，又岂止是边远之地的哀伤。
- 注释
- 坤舆：大地。
载：承载。
乾象：天穹。
宰：主宰。
元化：万物变化。
低昂：高低。
一理：一个道理。
万有：万物。
形色：形态和色彩。
晋风：晋地风气。
清谈：清高谈论。
幽眇：深奥微妙。
坐销：坐看消磨。
狐兔：狐狸兔子。
睨：窥视。
天地：天地。
愁：忧虑。
颓偏方：边远之地的哀伤。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人刘黻的作品，属于和紫阳先生感兴诗二十首中的第九首。从内容上看，诗人通过对宇宙天地运行规律的描绘，表达了自己对于道德修养、哲学思考及个人情怀的深刻体悟。
"坤舆载五岳，乾象垂三光"，这里以“坤”代表大地，以“乾”象征天空，用“载五岳”和“垂三光”来形容宇宙间天地万物得其所安的状态。五岳即中国的五座著名山脉，而三光通常指日、月、星，象征着自然界中最高的光明。
"太极宰元化，俯仰无低昂"一句，则进一步强调了宇宙运行的和谐与平衡。太极是中国古代哲学中的概念，代表着宇宙万物之源。而“宰元化”则表达了宇宙规律支配一切的观点。
"一理贯万有，形色皆停当"这句诗，通过“一理”来指代宇宙间唯一的道理，并且这一理性贯穿于万事万物之中，使得每一种存在都恰到好处，无不适宜。
接下来的"晋风竞清谈，幽眇誇辉煌"，则是诗人对古代晋风的赞美和个人情怀的表达。晋风通常指的是魏晋时期的文化风貌，而“幽眇”则形容一种超脱尘俗、卓尔不群的情操。
"坐销白昼尽，狐兔睨其旁"这句诗描绘了一种超然物外的境界。诗人在静坐中感受到日光的消逝，而周围的小动物如狐和兔也似乎在观察着这个世界。
最后，“天地亦为愁，何但颓偏方”则表达了诗人对于天地万物共通一理、同体大用的深刻感慨。即便是天地间最大的存在，也会因为失去平衡而感到忧虑，更不用说那些偏激和曲解了自然规律的人事物。
总体来说，这首诗融合了道家哲学，强调了一元论的宇宙观，并通过对宇宙之美与人世间情怀的抒发，展现了诗人深邃的内心世界。
- 作者介绍
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刘黻
（1217—1276）温州乐清人，字声伯，号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺，理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政，安置南安军。及还，复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记，由学官试馆职。历监察御史，改正字，官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安，陈宜中谋拥二王，迎黻共政，行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》。朝代：宋
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