再访神居结地幽,武夷真境拟蓬丘。
閒开竹径风生籁,深闭松关月在洲。
函蜕藏香封玉匣,插厓横木讶仙舟。
紫阳倚棹歌声远,九曲名称遍十洲。
再访神居结地幽,武夷真境拟蓬丘。
閒开竹径风生籁,深闭松关月在洲。
函蜕藏香封玉匣,插厓横木讶仙舟。
紫阳倚棹歌声远,九曲名称遍十洲。
这首诗描绘了诗人再次探访武夷山的所见所感,展现了武夷山的神秘与自然之美。首句“再访神居结地幽”点明了诗人对武夷山的再次造访,这里的“神居”暗示了武夷山的神圣与超凡脱俗,而“结地幽”则描绘了山中环境的静谧与深邃。接下来,“武夷真境拟蓬丘”一句将武夷山与传说中的蓬莱仙境相提并论,突出了其仙境般的美丽。
“閒开竹径风生籁,深闭松关月在洲”两句进一步描绘了武夷山的自然景观。竹径的开辟让清风拂过,发出悦耳的声音,而深闭的松林中,月光洒落在洲上,营造出一种静谧而神秘的氛围。这里运用了动静结合的手法,既有竹林中风声的动态美,也有月光下的静态美,共同构成了一幅和谐的画面。
“函蜕藏香封玉匣,插厓横木讶仙舟”两句则通过想象的场景,进一步强化了武夷山的神秘色彩。玉匣象征着珍贵之物被封存,而“函蜕”可能指的是某种变化或转化的过程,这里可能是在描述某种神秘的力量或现象。同时,插在悬崖上的横木和仿佛是仙舟的景象,既增加了画面的生动性,也暗示了武夷山与传说中的仙界有着某种联系。
最后,“紫阳倚棹歌声远,九曲名称遍十洲”两句表达了诗人对武夷山美景的赞美之情。倚靠在船桨上的紫阳(可能指太阳或象征着光明与希望),其歌声悠远,不仅体现了武夷山景色的壮丽,也寓意着诗人内心的愉悦与满足。而“九曲名称遍十洲”则可能是在强调武夷山的地理位置独特,其名声远播,影响广泛。
整体来看,这首诗通过细腻的描绘和丰富的想象,成功地展现了武夷山的自然美景和神秘气息,同时也表达了诗人对这一自然奇观的深深敬仰和喜爱。
我有长生诀,总归方寸穴。
我有不死方,下士闻且咥。
飘缈月宫仙,当年曾盗窃。
虚府聚寒辉,丹华散远冽。
无明火自销,不夜光难灭。
此象落人间,颇断红尘热。
冰心在玉壶,始闻真白雪。
风轻云散时,鸟弄花开节。
秋水似神清,春山供意悦。
玄芽秀玉房,金粟垂丹阅。
岂烦爻卦添,漫许刀圭设。
我闻至要言,如听广成说。
蟾杵药初团,寒炉灰乍揭。
能使月珠成,未妨天宝泄。
朱三本是砀山民,从巢为盗始抽身。
贼名甫脱忠名赐,已袭沙陀复破秦。
蔡州克后兵逾盛,河中请幸国初沦。
巧楼恸哭移车驾,执板为歌出相臣。
夺天子贼长安入,此人非复向来伦。
九曲九王归一水,流清流浊总河漘。
椒殿恶名岂奴负,济阴宝册任兄嗔。
可怜号哮孙供奉,羞杀当年舞蹈循。
三百唐家虽灭社,太原馀孽已窥闉。
经营那得藏凶地,腹背终须露逆釿。
郢王授首归廷谔,末帝衔刀俟甫麟。
削封毁庙犹轻典,老贼何当作庶人。