汞结本在丹田中，次居阳鼎气相通。
和合三朝方始住，还知大药在铅中。
先入阴炉成大白，后居阳鼎变金丹。
世人若达其中理，水银被制不为难。
《还丹歌·其十》全文
- 鉴赏
这首《还丹歌（其十）》是唐代道士杨行真所作，内容涉及道教炼丹术的核心理念。诗中以“汞”、“丹田”、“阳鼎”、“阴炉”等术语，描绘了炼丹过程中的关键步骤与原理。
首先，“汞结本在丹田中”，汞即水银，在道教炼丹术中被视为重要的元素之一，而“丹田”则是人体内气脉汇聚之处，象征着能量与生命的源泉。这一句暗示了炼丹的起点在于体内，通过调和内在的能量来达到外在物质的转化。
接着，“次居阳鼎气相通”，“阳鼎”代表加热的容器，与“丹田”相对应，象征外部操作与内在能量的结合。通过加热，使“气相通”，即内外能量的互动与融合，是炼丹过程中至关重要的环节。
“和合三朝方始住”，“三朝”可能指的是炼丹过程中的三个阶段或三个要素的融合，强调了炼丹需要经过多次调和与融合，才能达到稳定的状态。这反映了炼丹术中对时间和过程的重视。
“还知大药在铅中”，“大药”是道教炼丹术中追求的最终目标，即能够延年益寿、长生不老的灵丹妙药。“铅”在这里可能代表了物质基础或原料，暗示了通过炼丹可以将普通的物质转化为珍贵的大药。
“先入阴炉成大白，后居阳鼎变金丹”，“阴炉”与“阳鼎”分别代表了不同的操作环境，前者可能用于初步处理或转化，后者则用于进一步的精炼与升华。通过这一系列的过程，从“大白”（可能指白色物质，象征纯净或初步转化的结果）到“金丹”的转变，象征着物质从低级向高级的提升。
最后，“世人若达其中理，水银被制不为难”，表达了如果人们能理解并掌握炼丹术的原理，即使是水银这样的复杂物质也能被成功地转化为所需的药物。这不仅体现了炼丹术的技术性，也蕴含了对内在精神与外在实践相统一的深刻哲思。
整体而言，《还丹歌（其十）》不仅展示了道教炼丹术的复杂过程和技术细节，更蕴含了对生命、自然与宇宙间关系的哲学思考，体现了古代道家思想的深邃与智慧。
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