般若唯绝凿，涅槃固无名。
先贤未始觉，之子唱希声。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。
徽音闻庐岳，精难动中京。
适验方袍里，奇才复挺生。
《奉和窦使君同恭法师咏高僧二首.释僧肇》全文
- 注释
- 般若：智慧，特别是佛教中指洞察事物本质的最高智慧。
绝凿：彻底破除，毫无保留地消除。
涅槃：佛教用语，指超脱生死轮回的境界。
固无名：本来就没有名字，无法用言语表达。
先贤：古代的圣贤。
未始觉：未曾完全觉悟或理解。
之子：此人，指某位有才德的人。
唱希声：发出稀有、不常听见的声音，比喻提出独特见解。
秦王：这里特指秦始皇，中国历史上的第一位皇帝。
嗟理诣：感叹于道理的深刻和到达的境界。
童寿：可能指某位智者或和尚的别称，具体人物需结合上下文理解。
揖词清：言辞清晰、恭敬。
徽音：美好的名声。
庐岳：庐山，中国著名山脉，此处代指隐逸之地或高洁之境。
精难动中京：精深的教义难以影响到繁华的京城，中京通常指国都。
适验：恰好验证。
方袍：僧衣，代指僧人。
奇才：非凡的才能。
挺生：脱颖而出，突然出现。
- 翻译
- 只有智慧能彻底破除偏见，真正的解脱本就无需言说。
古代圣贤未曾完全觉悟，是您唱出了这罕有的真理之声。
秦始皇感叹于道理的深奥，童寿以清晰的言辞致敬。
美好的名声传至庐山，精深的教义难以触动繁华的京城。
恰好在僧衣之中得到了验证，奇异的才华再次崭露头角。
- 鉴赏
此诗为唐代僧人慧宣所作，奉和窦使君同恭法师咏高僧二首。全诗深入浅出地探讨了佛学中的般若智慧与涅槃之道，以及对古圣先贤的追寻与赞美。
“般若唯绝凿，涅槃固无名。”此两句开宗明义，指出了般若智慧是最高无上的，不可企及，它如同一把锐利的凿子，可以穿透世间一切迷雾。而涅槃，则是佛教中所说的至高境界，无名无相，没有可以言传的特定名称。
“先贤未始觉，之子唱希声。”这里颂扬了古代圣贤，他们对于宇宙人生的深刻洞察，如同初升的太阳，照亮了后世。而诗人自称"之子"，意指自己是他们精神上的继承者，以清新脱俗的声音歌颂这份智慧。
“秦王嗟理诣，童寿揖词清。”秦王可能指的是古代的统治者，他们对于道德修养有所追求，通过诣谤来表达对真理的渴望。童寿则是一位道家人物，以其长寿著称，而"揖词清"表现了他对于清净之道的执着。
“徽音闻庐岳，精难动中京。”这里的“徽音”指的是美好的声音或教诲，这声音传播至庐岳山脉，象征着教义的深远影响。"精难动中京"则是说这些高深莫测的道理，即便在繁华的都市中心，也能激起人们内心的波澜。
“适验方袍里，奇才复挺生。”诗人通过"适验"一词表达了对佛法真理的亲身体验，而"方袍"象征着僧侣的简朴生活。最后,"奇才复挺生"则预示着在这样的修行环境中，新的、不寻常的才能和智慧将会不断涌现。
整首诗通过对佛学高深理念的探讨与颂扬，展现了作者对于精神追求的执着与向往，以及对先贤之道的敬仰。
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