嘉荐既终,神贶斯复。赉我思成,灵光下烛。
孝孙承之,载祗载肃。敷锡庶民,函蒙祉福。
嘉荐既终,神贶斯复。赉我思成,灵光下烛。
孝孙承之,载祗载肃。敷锡庶民,函蒙祉福。
这首诗是宋代的郊庙朝会歌辞,描述了祭祀仪式结束后,神灵赐予的恩惠和福祉。"嘉荐既终,神贶斯复"表达了对神明的敬仰与祭祀的庄重,"赉我思成,灵光下烛"象征着神灵感应,智慧如光照耀。"孝孙承之,载祗载肃"体现了子孙后代对神恩的虔诚接受和恭敬态度。"敷锡庶民,函蒙祉福"则寄托了祈愿神灵普降福祉于百姓的愿望。
整体而言,这首诗语言简洁,意境深远,充满了对神灵的敬畏和对民生福祉的关怀,展现了古代祭祀礼仪中对天人合一理念的崇尚。
连山相接塔山峰,沟濠壁堑凡几重。
以守则固以战胜,将以勇气吞辽东。
增募戍卒号百万,重臣经略操铁券。
朝拜恩命暮缧绁,举棋不定曾无算。
监军意气壮且豪,凌驾朝士如儿曹。
绵山亘海排铁骑,谓当唾手成勋劳。
太宗从容处以暇,精兵已伏杏山下。
金支五色云上蟠,明卒望见魂惊怕。
奔走禦侮多英贤,投石超距众閒閒。
君臣一德功乃建,人心既单必格天。
彼志离兮我志合,如枯易摧朽易拉。
不数唐帝美良川,祇今战气犹森飒。
陆血漂杵海尸浮,乘潮雁鹜随波鸥。
一时破竹十三万,伤我十人厮卒俦。
清流关侧擒皇甫,煌煌大业开疆土。
河山带砺酬勋庸,于铄云龙与风虎。
乃知皇天惟德亲,桓桓谟烈告后人。
从来守成事不易,殷鉴应思鹿失秦。
交则为泰塞则否,九重宴安岂宜恃。
不见吕翁山畔上将降,犹设椒浆奠忠鬼。
《吕翁山所过连山塔山皆我太宗文皇帝用武之地而吕翁山则生擒洪承畴处也盖有明末季骤加辽饷至八百馀万竭天下之力奉东北一隅未收片甲之用而兵食两诎人民离畔我太祖高皇帝一举萨尔浒而辽左之业成太宗文皇帝再举吕翁山而关西之势定今因叩谒祖陵亲履其地思经营草昧之艰难爰恭纪其事以示来许俾念祖宗得天下之不易益励守成之志亦以举其殷鉴明之鹿亡其必有所以失之之故也》【清·弘历】连山相接塔山峰,沟濠壁堑凡几重。以守则固以战胜,将以勇气吞辽东。增募戍卒号百万,重臣经略操铁券。朝拜恩命暮缧绁,举棋不定曾无算。监军意气壮且豪,凌驾朝士如儿曹。绵山亘海排铁骑,谓当唾手成勋劳。太宗从容处以暇,精兵已伏杏山下。金支五色云上蟠,明卒望见魂惊怕。奔走禦侮多英贤,投石超距众閒閒。君臣一德功乃建,人心既单必格天。彼志离兮我志合,如枯易摧朽易拉。不数唐帝美良川,祇今战气犹森飒。陆血漂杵海尸浮,乘潮雁鹜随波鸥。一时破竹十三万,伤我十人厮卒俦。清流关侧擒皇甫,煌煌大业开疆土。河山带砺酬勋庸,于铄云龙与风虎。乃知皇天惟德亲,桓桓谟烈告后人。从来守成事不易,殷鉴应思鹿失秦。交则为泰塞则否,九重宴安岂宜恃。不见吕翁山畔上将降,犹设椒浆奠忠鬼。
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