祇林无数名山占,或焕庄严或废堕。
若论化身千百亿,声求色见总虚为。
祇林无数名山占,或焕庄严或废堕。
若论化身千百亿,声求色见总虚为。
这首诗是清代诗人弘历所作,题为《祇林》。弘历,即乾隆皇帝,是中国历史上的著名诗人之一。此诗以“祇林”为题,探讨了佛教中“化身”的概念。
诗中首先提到“祇林无数名山占”,意指祇林(佛教圣地)在众多名山中占据着重要地位。接着,“或焕庄严或废堕”描绘了祇林在不同历史时期可能呈现出的两种截然不同的景象——辉煌与衰败。这种对比强调了时间的流逝和世事的无常。
后两句“若论化身千百亿,声求色见总虚为”则深入探讨了佛教中的“化身”理论。“化身千百亿”意味着佛陀可以化身为无数形态,以适应不同众生的需要。然而,“声求色见总虚为”指出,尽管佛陀化身千百亿,但寻求其声音或形象以证悟,往往徒劳无功。这反映了佛教中对直接感知和外在形式的超越,强调内心的领悟和精神的觉醒更为重要。
整首诗通过对比和象征手法,表达了对佛教哲学的深刻思考,尤其是对“化身”这一概念的辩证理解,以及对精神追求的重视。
本不因循老镜春,江湖归去作閒人。
天于万物定贫我,智效一官全为亲。
布袋形骸增碨磊,锦囊诗句愧清新。
杜门绝俗无行迹,相忆犹当遣化身。
平生脊骨硬如铁,听风听雨随宜说。
百尺竿头放步行,更向脚跟参一节。
熏炉茶鼎暂来同,寒日鸦啼柿叶风。
万事尽还杯酒里,百年俱在大槐中。