礼缉民用扰。乐谐风自移。舜琴终已绝。
尧衣今复垂。象天则地体无为。
《梁鞞舞歌.明之君六首·其三》全文
- 鉴赏
这首诗是南北朝时期诗人沈约的作品，名为《梁鞞舞歌·明之君六首（其三）》。从诗中可以感受到作者对古代圣王尧舜时代美好风俗的怀念，以及对于当时社会现实的批判。
"礼缉民用扰" 一句，表达了作者认为当下的礼仪已经被滥用，成为了扰乱民众的工具。"乐谐风自移" 这一句，则描绘了一种和谐而自然的音乐氛围，似乎是在暗示一种理想状态下的美好境界。
"舜琴终已绝" 指的是舜帝时期的琴声已经不再响起，这里舜琴象征着古代圣人的文化艺术。"尧衣今复垂" 则是说尧帝时代的衣饰现在又重新流行，这里的尧衣象征着古代圣明君主的教化。
最后两句"象天则地体无为"，表达了作者对于自然无为而治的哲学理念的赞美，以及对现实中人为干预和扰乱自然秩序的批评。这一理念与道家思想相呼应，强调顺应自然，不做无谓的作为。
整首诗通过对比古代圣王时期与当下的差异，表达了作者对于失落美好传统和现实颓废状态的深切忧虑。同时，也反映出沈约本人对于政治清明、社会和谐的向往。
- 作者介绍
-
沈约
沈约（441~513年），字休文，汉族，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝（宋、齐、梁朝时期）文学家、史学家。出身于门阀士族家庭。沈约是齐、梁文坛的领袖，学问渊博，精通音律，与周颙等创四声八病之说，要求以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文，避免八病，这为当时韵文的创作开辟了新境界。朝代：南北朝 字：休文 籍贯：吴兴武康（今浙江湖州德清） 生辰：441~513年
- 猜你喜欢
应童子科欧阳文成觅诗漫以塞责
庐陵童子谓姓李，临川童子谓姓王。
二子读书选德殿，气吐虹蜺口翻浆。
六经诸子成串落，天子喜之移御床。
奏对首肯去目送，青衫黄牒恩异常。
江西得此二童子，后生气倍声名场。
前闻但有晏元献，今继者谁其欧阳。
身躯眇小胆气大，齿发幼艾言语苍。
况能大书开龙蛇，一字欲作千尺强。
明年试罢春昼长，低头拾官回未忙。
马蹄轻踏百草香，莺花助喜酒助狂。
长裾短刺倾侯王，早著归鞭荣故乡，我其俟之螺水傍。
公之还
公之还，谓常还兮，独不谓公害。
著儒冠，学其籋矣，于圣之关。仕其簉矣，于鼌之耑。
孰驱我牡，兀浙之湍。孰驾我熊，兀桂之岏。
交中互外，迭来更繁。壹心苦力，几暑且寒。
于何景远，于此怀安。四三皇王，效何当完。
九八元凯，志若为阑。
斯梦斯环兮，隮我阊阖之间兮。
公之还，谓常还兮，独不谓公害。
峨粤冠，上意我东，南忧谁宽。伊素若赤，维翰维藩。
校妥尔寝，氓恬尔餐。伊碧若朱，维幢维幡。
外藻曾几，中渠殆单。肆是蛮狃，申之瘴奸。
里之知之，宁是弗言。上之听之，宁是弗叹。
斯赐斯环兮，遫我湘漓之干兮。
公之还，谓常还兮，独不谓公害。
弹鼌冠，斯传于驲，尚行于鹓。何以居之，宰臣曰艰。
岂无鸡舌，辅以麋丸。于逶于蛇，与鼌为羽翰。
岂无辟水，枕以桥门。于?于卬，与士为芝兰。
天子曰咈，唯才是论。胡为乎天骥，而豢之阑。
胡为乎隋珠，而藉之弹。厥居惟闶，厥立惟胖。
斯佩斯环兮，毕我鼎彝之残兮。
《公之还》【宋·曾丰】公之还，谓常还兮，独不谓公害。著儒冠，学其籋矣，于圣之关。仕其簉矣，于鼌之耑。孰驱我牡，兀浙之湍。孰驾我熊，兀桂之岏。交中互外，迭来更繁。壹心苦力，几暑且寒。于何景远，于此怀安。四三皇王，效何当完。九八元凯，志若为阑。斯梦斯环兮，隮我阊阖之间兮。公之还，谓常还兮，独不谓公害。峨粤冠，上意我东，南忧谁宽。伊素若赤，维翰维藩。校妥尔寝，氓恬尔餐。伊碧若朱，维幢维幡。外藻曾几，中渠殆单。肆是蛮狃，申之瘴奸。里之知之，宁是弗言。上之听之，宁是弗叹。斯赐斯环兮，遫我湘漓之干兮。公之还，谓常还兮，独不谓公害。弹鼌冠，斯传于驲，尚行于鹓。何以居之，宰臣曰艰。岂无鸡舌，辅以麋丸。于逶于蛇，与鼌为羽翰。岂无辟水，枕以桥门。于?于卬，与士为芝兰。天子曰咈，唯才是论。胡为乎天骥，而豢之阑。胡为乎隋珠，而藉之弹。厥居惟闶，厥立惟胖。斯佩斯环兮，毕我鼎彝之残兮。
https://www.fglrt.com/shici/lDMmMRq.html