立身存正道；放手制高文。
《课儿联·其八一一》全文
- 鉴赏
此联出自清末近现代初诗人梁鼎芬的《课儿联》系列之八十一，以“立身存正道；放手制高文”为内容，展现了一种高尚的人格追求与文学创作的理想境界。
“立身存正道”，强调了个人道德修养的重要性。这里的“正道”不仅指遵循社会伦理规范，更蕴含着一种内在的精神追求和道德准则。它要求个体在行事为人时，始终坚守正义、诚实守信，无论面对何种诱惑或压力，都能坚持自我，不为外物所动，保持内心的纯净与坚定。这种正道不仅是对个人品格的塑造，也是对社会风气的引领，体现了儒家文化中“修身齐家治国平天下”的思想精髓。
“放手制高文”，则表达了对文学创作的极高追求。这里的“高文”不仅仅是指作品的艺术成就，更是指通过文字传达出的思想深度、情感真挚以及对人性、社会乃至宇宙的深刻洞察。它鼓励创作者勇于探索，敢于创新，不受传统束缚，自由挥洒才华，创造出超越时代、触动人心的作品。这样的文学创作不仅是个人情感的表达，更是对人类精神世界的探索与贡献，能够激发共鸣，启迪思考，具有深远的社会意义和人文价值。
综上所述，这副对联既是对个人道德修养的倡导，也是对文学创作的高度期许，体现了梁鼎芬对于理想人格与卓越文学的双重追求，展现了深厚的文化底蕴和人文关怀。
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自公镇南徐，三换营门柳。
有酒十章·其三
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。
念万古之纷罗，我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶。
肇万物耶，储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶。
有耶，传而信耶。久而谬耶，文字生而羲农作耶。
仁义别而圣贤出耶，炎始暴耶。
蚩尤炽耶，轩辕战耶。不得已耶，仁耶。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。
岂其让耶，归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。
岂其让耶，授有功耶。禹功大耶，人戴之耶。
益不逮耶，启能德耶。家天下耶，荣后嗣耶。
于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
呜呼远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。
辛癸虐耶，汤武革耶。顺天意耶，公天下耶。
踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，均其私耶。
专征递伐，斗海内耶。秦埽其类，威定之耶。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。
短长理乱，系其术耶。尧耶，舜耶。
终不可逮耶，将德之者不位。
位者不逮其德耶，时耶。
时耶，时其可耶，我可奈何兮一杯又进歌且歌。
《有酒十章·其三》【唐·元稹】有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶。肇万物耶，储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶。有耶，传而信耶。久而谬耶，文字生而羲农作耶。仁义别而圣贤出耶，炎始暴耶。蚩尤炽耶，轩辕战耶。不得已耶，仁耶。圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。呜呼远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦埽其类，威定之耶。二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，系其术耶。尧耶，舜耶。终不可逮耶，将德之者不位。位者不逮其德耶，时耶。时耶，时其可耶，我可奈何兮一杯又进歌且歌。
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