不须避世向桃源,自有岩中小洞天。
漱石枕流尘境外,巢云卧月玉峰前。
高怀肯顾三千石,福地真同十九泉。
小隐羡君诚得计,我方忧惴老江边。
不须避世向桃源,自有岩中小洞天。
漱石枕流尘境外,巢云卧月玉峰前。
高怀肯顾三千石,福地真同十九泉。
小隐羡君诚得计,我方忧惴老江边。
此诗《王周士以幅素图万石岩见示》由宋代诗人李纲所作,描绘了一幅隐逸生活的美好画卷。诗中通过细腻的笔触,展现了主人公在自然中的宁静与超脱。
首联“不须避世向桃源,自有岩中小洞天”,开篇即点明主题,表达了无需逃避世俗,自然中自有隐逸之地的哲思。诗人认为,真正的避世并不在于寻找遥远的桃源,而是在于心灵的归隐,发现身边的自然之美,享受其中的宁静与自由。
颔联“漱石枕流尘境外,巢云卧月玉峰前”,进一步描绘了隐居生活的场景。主人公在岩石间漱口,在溪流旁安眠,远离尘嚣,与云相伴,与月共眠,这样的生活充满了自然的和谐与内心的平静。这里的“漱石”、“枕流”、“巢云”、“卧月”,都是对隐逸生活的生动描绘,展现了诗人对自然之美的深刻感悟和对超然物外生活的向往。
颈联“高怀肯顾三千石,福地真同十九泉”,表达了对高尚情怀的赞美。三千石象征着财富或地位,而诗人却说真正的隐士不会为这些外在的追求所动,他们更愿意在福地享受自然的馈赠,如同十九泉般清冽甘甜。这里不仅体现了对物质的淡泊,也表达了对精神富足的追求。
尾联“小隐羡君诚得计,我方忧惴老江边”,诗人表达了对王周士隐居生活的羡慕之情,并自述自己正忧虑于江边的老年生活。这一对比,既展现了诗人对理想生活的向往,也流露出对自己现实处境的无奈与感慨。
整体而言,这首诗通过对自然美景的描绘和对隐逸生活的赞美,传达出一种超脱世俗、追求内心平和与自然和谐的生活态度。诗中充满了对自然之美的热爱和对超然生活的向往,是一首富有哲理意味的佳作。
仓书以来五千年,怯卢恐在羲炎前。
磨砖画石锲草木,物论自尔纷云烟。
观其大归亦寂寞,皆求形化而登仙。
可知人身足厌患,百家对此同相看。
韦驮雄艳出南纪,本随大梵来三禅。
金头两众迭相继,紬绎道妙稍完全。
鸺鹃夜出得五顶,胜数两宗炎与寒。
其他偏至出奇怪,同思度世殷痌瘝。
双林晚开具众妙,生老病死为因缘。
浮尘聚沫称意说,排除小果捐人天。
众生同业故同病,菩萨三大阿僧祇劫相周旋。
留惑润生本宏誓,甘就脆薄捐精坚。
先生故是应化者,天龙推出横相牵。
谈经说剑偶然事,为与五浊相缠绵。
况当火宅逼万苦,化城何必非人间。
我生廿载侍瓶钵,收拾樗散加镌刊。
慈思恨密禅恨放,宝山终见空手还。
披图恍若见前世,径欲往叩空山关。
斜阳不语归鸟寂,流水自去石自顽。
再三弹指不出定,欲往从之众业繁。
湛湛长江去,东去无由延。
寒潮归壑江岸迥,明山未上衔山圆。
机轮曳响入寥泬,塔灯隐树犹巑岏。
结茅他日定何处,得毋图中万壑千峰巅。
莼鲈自有无穷意,岂独拈花有别传。
《题沈子培方伯寒林坐腊图谨用原韵即送方伯东归》【清·夏曾佑】仓书以来五千年,怯卢恐在羲炎前。磨砖画石锲草木,物论自尔纷云烟。观其大归亦寂寞,皆求形化而登仙。可知人身足厌患,百家对此同相看。韦驮雄艳出南纪,本随大梵来三禅。金头两众迭相继,紬绎道妙稍完全。鸺鹃夜出得五顶,胜数两宗炎与寒。其他偏至出奇怪,同思度世殷痌瘝。双林晚开具众妙,生老病死为因缘。浮尘聚沫称意说,排除小果捐人天。众生同业故同病,菩萨三大阿僧祇劫相周旋。留惑润生本宏誓,甘就脆薄捐精坚。先生故是应化者,天龙推出横相牵。谈经说剑偶然事,为与五浊相缠绵。况当火宅逼万苦,化城何必非人间。我生廿载侍瓶钵,收拾樗散加镌刊。慈思恨密禅恨放,宝山终见空手还。披图恍若见前世,径欲往叩空山关。斜阳不语归鸟寂,流水自去石自顽。再三弹指不出定,欲往从之众业繁。湛湛长江去,东去无由延。寒潮归壑江岸迥,明山未上衔山圆。机轮曳响入寥泬,塔灯隐树犹巑岏。结茅他日定何处,得毋图中万壑千峰巅。莼鲈自有无穷意,岂独拈花有别传。
https://www.fglrt.com/shici/ecAkh.html