穆然而肃,毗尼藏也。熙然而温,同尘相也。
默然而说,法中龙象也。知文知武,染衣将相也。
渊然而深,饱儒术也。悠然而思,入诗律也。
钵囊如空,不受实也。室中生光,无长物也。
十有七年,为法城堑也。五十八夏,圭璋无玷也。
斩然而秀,出火宅也。漻然而化,薪火息也。
子孙绳绳,奉承丹青。眸子睟明,吾观其役物之智。
袖手微笑,人挹其临财之清。
穆然而肃,毗尼藏也。熙然而温,同尘相也。
默然而说,法中龙象也。知文知武,染衣将相也。
渊然而深,饱儒术也。悠然而思,入诗律也。
钵囊如空,不受实也。室中生光,无长物也。
十有七年,为法城堑也。五十八夏,圭璋无玷也。
斩然而秀,出火宅也。漻然而化,薪火息也。
子孙绳绳,奉承丹青。眸子睟明,吾观其役物之智。
袖手微笑,人挹其临财之清。
这首诗是宋代诗人黄庭坚对宝梵大师的赞美之作,以典雅的语言描绘了大师的内在品质和外在风范。诗中通过一系列生动的比喻,展现出大师的智慧、德行和修行成就。
"穆然而肃,毗尼藏也",形容大师庄重而深沉,如同佛教戒律的宝藏;
"熙然而温,同尘相也",赞美大师平易近人,与世人和谐相处;
"默然而说,法中龙象也",比喻大师智慧深邃,如同佛法中的杰出人物;
"知文知武,染衣将相也",称赞大师既有文采又有武略,如文武双全的官员;
"渊然而深,饱儒术也",形容大师学识渊博,如同饱读诗书的学者;
"悠然而思,入诗律也",体现大师思考深远,诗歌造诣高超;
"钵囊如空,不受实也",象征大师心如止水,不被世俗所累;
"室中生光,无长物也",赞扬大师生活简朴,清贫自守;
"十有七年,为法城堑也",强调大师长时间的修行,如同坚固的法城;
"五十八夏,圭璋无玷也",赞美大师修行生涯纯洁无瑕;
"斩然而秀,出火宅也",比喻大师超脱世俗,如同从生死苦海中脱颖而出;
"漻然而化,薪火息也",表达大师智慧如水,熄灭烦恼;
"子孙绳绳,奉承丹青",描述后人敬仰,传承大师的精神;
"眸子睟明,吾观其役物之智",赞赏大师洞察事物的智慧;
"袖手微笑,人挹其临财之清",最后以大师淡泊名利,笑对财富的形象作结。
整首诗以赞美和敬仰之情,展现了宝梵大师高尚的人格魅力和深厚的佛学修为。
吴子闭门读书常浃旬,草堂萧然无俗氛。
静观物理欣有得,邈以富贵真浮云。
巷东巷西寡相见,我亦抱病出门倦。
知君不废笔砚功,寄我新诗月数遍。
风雅道丧成浸淫,吾欲与子钩其深。
会当尽去雕虫习,学和康衢击壤吟。
精气尚俨然,孰谓今已亡。
远书每难凭,所往何其荒!
胡然数行字,一一报我详。
详言已非误,举室皆皇皇。
平时知去远,音容忽复忘。
既念殒尔生,时时在我旁。
遂使平生事,推想及毫芒。
文战虽未胜,诗句已成章。
不才尚足悲,况为群从良。
浩浩象口水,流到殑伽山。
遥望窣堵波,相约僧跻攀。
中有卧佛像,丈六金身坚。
右叠重累足,左握光明拳。
虽具坚牢相,软过兜罗绵。
水田脱净衣,鬊云堆华鬘。
大青发屈蠡,围金耳垂环。
就中白毫光,普照世大千。
八十种好相,一一功德圆。
是谁摄巧匠,上登忉利天。
刻此牛头檀,妙到秋毫颠。
或言佛涅槃,娑罗双树间。
此即茶维地,斯语原讹传。
惟佛有神力,高踞两山巅。
至今双足迹,尚隔十由延。
或言古无人,只有龙鬼仙。
其后买珠人,渐次成市廛。
此亦妄造语,有如野狐禅。
实别经行地,与佛大有缘。
参天贝多树,由此枝叶繁。
独怪如来身,不坐千叶莲。
既付金缕衣,何不一启颜?
岂真津梁疲,老矣倦欲眠。
如何沈沈睡,竟过三千年?
《锡兰岛卧佛·其二》【清·黄遵宪】浩浩象口水,流到殑伽山。遥望窣堵波,相约僧跻攀。中有卧佛像,丈六金身坚。右叠重累足,左握光明拳。虽具坚牢相,软过兜罗绵。水田脱净衣,鬊云堆华鬘。大青发屈蠡,围金耳垂环。就中白毫光,普照世大千。八十种好相,一一功德圆。是谁摄巧匠,上登忉利天。刻此牛头檀,妙到秋毫颠。或言佛涅槃,娑罗双树间。此即茶维地,斯语原讹传。惟佛有神力,高踞两山巅。至今双足迹,尚隔十由延。或言古无人,只有龙鬼仙。其后买珠人,渐次成市廛。此亦妄造语,有如野狐禅。实别经行地,与佛大有缘。参天贝多树,由此枝叶繁。独怪如来身,不坐千叶莲。既付金缕衣,何不一启颜?岂真津梁疲,老矣倦欲眠。如何沈沈睡,竟过三千年?
https://www.fglrt.com/shici/R12FV.html