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《锡兰岛卧佛·其二》全文
清 / 黄遵宪   形式: 古风

浩浩象口水,流到殑伽山。

遥望窣堵波,相约僧跻攀。

中有卧佛像,丈六金身坚。

右叠重累足,左握光明拳。

虽具坚牢相,软过兜罗绵。

水田脱净衣,鬊云堆华鬘。

大青发屈蠡,围金耳垂环。

就中白毫光,普照世大千。

八十种好相,一一功德圆。

是谁摄巧匠,上登忉利天。

刻此牛头檀,妙到秋毫颠。

或言佛涅槃,娑罗双树间。

此即茶维地,斯语原讹传。

惟佛有神力,高踞两山巅。

至今双足迹,尚隔十由延。

或言古无人,只有龙鬼仙。

其后买珠人,渐次成市廛。

此亦妄造语,有如野狐禅。

实别经行地,与佛大有缘。

参天贝多树,由此枝叶繁。

独怪如来身,不坐千叶莲。

既付金缕衣,何不一启颜?

岂真津梁疲,老矣倦欲眠。

如何沈沈睡,竟过三千年?

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鉴赏

这首诗《锡兰岛卧佛(其二)》是清代诗人黄遵宪所作,以锡兰岛上的卧佛为题材,描绘了佛像的庄严与神秘,以及对佛祖涅槃之地的遐想。

首句“浩浩象口水,流到殑伽山”,以“象口”比喻佛像的巨大,形象地描绘出佛像的宏伟壮观。接着,“遥望窣堵波,相约僧跻攀”,通过想象僧侣攀登窣堵波(佛塔)的情景,展现了对佛地的向往和虔诚。

“中有卧佛像,丈六金身坚”,点明卧佛的形象,强调其材质坚固,体现了佛像的神圣不可侵犯。接下来的描述“右叠重累足,左握光明拳”,细致描绘了佛像的姿态,右脚叠于左脚之上,左手握拳,象征着佛祖的智慧与力量。

“虽具坚牢相,软过兜罗绵”,对比佛像的坚硬与柔软,暗示了佛祖慈悲为怀的特质。接着的“水田脱净衣,鬊云堆华鬘”,通过想象佛祖在水田脱去衣物,头发如同云堆,装饰着华美的头饰,展现了佛祖的超凡脱俗。

“大青发屈蠡,围金耳垂环”,进一步描绘了佛祖的外貌特征,青色的头发弯曲如蠡,金色的耳环环绕,增添了佛像的神秘感。其中“白毫光,普照世大千”更是强调了佛祖的智慧之光,能够普照整个宇宙。

“八十种好相,一一功德圆”,总结了佛祖的种种美好品质,每一项都充满了功德。接下来的“是谁摄巧匠,上登忉利天”,表达了对制作如此精美的佛像工匠的赞叹,认为他们达到了极高的技艺水平。

“或言佛涅槃,娑罗双树间”,提出了关于佛祖涅槃地点的疑问,引出了对佛祖最后归宿的思考。接着的“此即茶维地,斯语原讹传”,指出了关于地点的误传,并强调了真实的历史依据。

“惟佛有神力,高踞两山巅”,再次强调了佛祖的神力,他高高地坐在两座山峰之间。最后的“至今双足迹,尚隔十由延”,描述了佛祖留下的足迹,距离仍然遥远,象征着佛祖的影响力深远。

“或言古无人,只有龙鬼仙”,提出了另一种关于佛祖涅槃地点的假设,认为当时可能只有龙、鬼、仙等非人类存在。而“其后买珠人,渐次成市廛”,则描述了后来人类逐渐在此定居,形成了市镇。

“此亦妄造语,有如野狐禅”,批评了这些假设的荒谬性,将其比作野狐禅,强调了真实历史的重要性。最后,“实别经行地,与佛大有缘”,指出真正的经行地与佛祖有着深厚的关联,强调了实地考察的重要性。

整首诗通过对卧佛的描绘,以及对佛祖涅槃地点的遐想,展现了诗人对佛教文化的深刻理解和对历史的尊重。同时,也反映了诗人对于真理的追求和对现实世界的反思。

作者介绍
黄遵宪

黄遵宪
朝代:清   字:公度   籍贯:汉族客家   生辰:1848年4月27日~1905年3月28日

黄遵宪(1848年4月27日-1905年3月28日)汉族客家人,字公度,别号人境庐主人,清朝诗人,外交家、政治家、教育家。黄遵宪出生于广东嘉应州,1876年中举人,历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事,戊戌变法期间署湖南按察使,助巡抚陈宝箴推行新政。工诗,喜以新事物熔铸入诗,有“诗界革新导师”之称。黄遵宪的作品有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》等。
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