昔以道性情，今且竞门户。
其才虽足欣，其息已非古。
春岚含雨情，妍云作花吐。
江镜为写姿，天杼自工组。
未闻雪羽鸥，染采效鸾舞。
本原苟不亡，蚓窍亦钟虡。
哀乐流至声，足为元籁辅。
夜中婺妇啼，能令盗心怃。
《论诗四章与张培基·其一》全文
- 鉴赏
此诗《论诗四章与张培基》其一，出自清代诗人姚燮之手。姚燮通过这首诗，探讨了诗歌创作与个人性情、时代变迁之间的关系。
首句“昔以道性情，今且竞门户”点明了古今诗歌创作的不同风貌。古人以道性情为主，注重内心情感的抒发；而今人则更侧重于门户之争，即在文学流派、风格上的竞争。这种转变反映了社会风气和审美观念的变化。
接着，“其才虽足欣，其息已非古”表达了对现代诗歌创作中才华与传统精神之间关系的思考。虽然现代诗人具备丰富的才华，但作品往往缺乏古代诗歌那种深厚的文化底蕴和精神内涵。
“春岚含雨情，妍云作花吐”描绘了一幅自然美景，象征着诗歌创作中情感与意象的融合。春日的雾气蕴含着细腻的情感，美丽的云彩绽放出花朵般的意象，展现出诗歌创作的丰富性和想象力。
“江镜为写姿，天杼自工组”进一步强调了自然界的美与诗歌创作的关系。江面如镜，映照出万物的姿态；天空中的织女，以其巧手编织出精美的图案。这些比喻暗示了诗人应从自然界汲取灵感，创造出富有艺术美感的作品。
“未闻雪羽鸥，染采效鸾舞”则提出了对现代诗歌中某些现象的批评。雪白的海鸥并未染上色彩，模仿凤凰翩翩起舞，暗指有些现代诗歌过于追求形式和技巧，而忽视了内在情感的真实表达。
最后，“本原苟不亡，蚓窍亦钟虡”强调了诗歌创作的根本在于保持内心的真诚和对传统的尊重。即使是在微小的蚯蚓洞穴中，也能感受到天地间的庄严与神圣。这表明真正的诗歌创作不应脱离其根本，而应保持对自然、人性和社会的深刻洞察。
“哀乐流至声，足为元籁辅”指出诗歌是人类情感的自然流露，能够辅助构成宇宙间最原始的声音。哀伤与欢乐的情感通过诗歌得以表达，成为连接人心与宇宙的桥梁。
“夜中婺妇啼，能令盗心怃”以夜晚婺妇的啼哭为例，说明诗歌具有触动人心的力量，甚至能够改变盗贼的心志。这体现了诗歌在社会道德教育方面的作用。
综上所述，《论诗四章与张培基》其一通过对比古今诗歌创作的特点，探讨了诗歌与自然、情感、传统之间的关系，以及诗歌在社会生活中的作用。姚燮在这首诗中表达了对诗歌创作的深刻见解和对传统价值的尊重。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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